论人民群众在构建和谐社会实践中“双重超越”.docVIP

论人民群众在构建和谐社会实践中的“双重超越” 　　摘 要：胡锦涛同志在党的十七大报告中提出深入贯彻落实科学发展观，要求全国人民积极构建社会主义和谐社会。而社会主义和谐社会的建设与人民幸福安康息息相关。如何调动以人民群众为代表的社会主体的积极性，统一思想基础，激发广大人民群众的创造热情，已经成为发展中国特色社会主义伟大实践的重大课题。 　　关键词：人民群众；和谐社会；实践；超越 　　中图分类号：B038 文献标识码：A 文章编号：1004-1605(2008)01-0024-05 　　 　　“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。人类历史发展的进程不是预成的，而是通过一代代人的实践活动生成的。正因此，人类实现着对世界现有形态的不断超越，推动着人类社会的不断进步。 　　 　　一、人民群众作为社会主体在社会实践中的“双重超越” 　　 　　马克思曾指出：“人在实践上和理论上都把人类自身的类以及其他的类当作自己的对象。”人把自然和社会作为自己实践和认识的对象，又把自身作为实践和认识的对象。因为，支配人类生活的客观必然性除了自然和历史必然性之外，还有人自身的必然性，人要作自然和社会的主人也要作自身的主人。毛泽东认为：“改造客观世界，也改造自己的主观世界”，“所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们”。他晚年在谈到必然与自由、奴隶与主人的关系时说：“人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身(即人的身体)都是永远认识不完全的”。在此，毛泽东虽然没有指出人类也是自身的奴隶和主人，但他明确地把人类认识和改造的对象概括为自然界(客观物质世界)、人类社会和人类自身三个方面是十分正确的。因为，人始终面临着自然、社会和自身三种基本关系，一个真正自由的人，既是自然的主人、社会的主人，也是自身的主人。 　　从人类社会发展的历史进程和逻辑分析看，人认识和改造的对象首先是外部世界，随着社会和自身的发展又逐渐把自身作为对象。一方面，人要同自然打交道，也要同人打交道，需要认识人和改造人；另一方面，主体和客体是互相联系、互相制约的，人对外部世界的认识和改造同自身息息相关，且受自身制约，不认识自身、不改造自身、不提高自身的本质力量就不可能有效地认识和改造外部世界。人把视线从外部转向自身，是人类认识深化和发展的客观要求和必然趋势，也是人类发展的一个重要标志。“认识你自己”这一古希腊的格言表明，人类在很早的时候就开始认识自身，并向人们普遍提出了认识自己的任务。欧洲文艺复兴时期，资产阶级启蒙思想家重申了这个观点。从古人的反省自己、自知之明到马克思的“复现自己”、“直观自身”，表明人早已把自身作为认识的对象了。自我改造、自我批评、自我康复、自我发展、自我完善和自我解放意味着人类自觉地把自己作为改造的对象，并在实践中积累了改造自身的丰富经验。没有人类自觉地对自身的认识与改造，没有自我意识的发展和自我改造能力的提高，人类就不可能发展到今天这样的水平。因此。人不只是在改造自然和社会的斗争中，在处理人与自然、人与社会的关系中表现和证明自身的本质力量，而且也在改造自身的斗争中、在处理人与自身的关系中表现和证明自身的本质力量。人依靠自己的智慧和力量，既塑造着一个属人的外部世界，又塑造着一个属人的自我世界。 　　事物之间的联系是以事物之间的相互区别为前提的，人和社会的密切联系和不可分割并非意味着两者的等同。我们确定两者既联系又区别的方法论意义在于，一是从人与社会的相互联系中认识人和改造人，认识社会和改造社会；二是人们对社会的认识离不开对人自身的认识，没有对人自身的认识就不可能科学地认识社会，形成科学的社会历史观。马克思主义唯物史观的创立同对人自身本质的科学认识是密切联系着的，它决不是“入学空场”，而是人对自身认识的飞跃。毫无疑问，人们对社会的认识包含着对人的认识，因为社会包含着人，社会是由人组成的，主体对社会的改造离不开对人的改造，没有对人的改造，就无法实现对社会的改造。人是历史的创造者、社会关系的承担者与体现者，人的本质是各种社会关系的总和。没有对人的改造，既不能改变现存的社会关系、社会制度，也不能创立新的社会关系和社会制度。从这一点上说，对社会的改造也包含着对人自身的改造。但是，人们在改造社会中改造人时，侧重的是改造人的社会本质与社会属性，对社会的改造并非完全等同于对自身的改造，更不能代替人的自我改造。因此，主体能动地改造客体的实践活动是一种双向性的改造、创造活动，主体在改造客体的同时也改造着自身。马克思早就指出：“环境的改变、人的活动的改变和自我改造的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。无产阶级“在革命活动中，在改变环境的同时也改变着自己”。毛泽东更加明确地指出：“工人阶级要在