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论以人为本的道德意蕴 　　【摘要】以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是马克思主义历史唯物论的基本原理的反映。把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步。以人为本蕴涵着为人民服务的社会主义道德原则。人道主义精神是以人为本的基本道德内涵。 　　【关键词】以人为本 道德要求 为人民服务 人道主义 　　 　　以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值 　　在党的十七大报告中,胡锦涛总书记提出,科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。以人为本是科学发展观的核心,也是社会主义道德追求的根本价值。以人为本是历史唯物主义的重要内涵,历史唯物主义强调人的历史主体性,强调人民群众是历史的创造者。马克思认为,人的本质是一切社会关系的总和。人所处的社会关系概括起来有三类:人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。在处理这三种关系中,都应该体现以人为本的基本价值取向。 　　首先,在处理人与人的关系的时候,应该遵循尊重人、关心人的人道主义和为人民服务的道德要求。其次,在处理人与社会的关系中,应该遵循集体主义道德原则,而集体主义道德原则所体现的是个人与集体之间的权利与义务的关系,维护、增进集体利益的最终目的是使集体成员得以更好的自由、和谐、全面发展。集体利益代表大多数人的根本利益、长远利益。离开集体利益的个人利益无法真正实现,离开个人利益的集体利益最终也是虚无的,与每个成员利益冲突的集体是“虚假的集体。”第三,在处理人与自然关系中,人是主体和目的。 　　随着我国改革开放的进一步深入,经济社会的快速发展,人民内部矛盾也出现了一些新情况、新变化、新特点,各种经济利益矛盾凸显。以人为本就是要正确处理改革、发展和稳定的关系,妥善解决改革中因利益调整引发的各种社会矛盾,正确处理眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益、具体利益与根本利益的关系,让发展的成果惠及全体人民。坚持以人为本,从尊重、理解、爱护和关心人的角度出发想问题、办事情、做工作,相信群众、依??群众、为了群众,摸清人民内部矛盾的症结,找到化解的办法。以人为本,实现社会公平和正义,维护社会稳定是构建社会主义和谐社会的重要基础。 　　胡锦涛主席指出,以人为本的根本含义就是坚持全心全意为人民服务,立党为公、执政为民,始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点,坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。以人为本,体现了马克思主义历史唯物论的基本原理,体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和我们推动经济社会发展的根本目的。 　　把以人为本作为道德的基本要求体现着人类道德的进步 　　马克思曾把人类社会的发展分为三个阶段:第一阶段是“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。”第二阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性。”第三阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。”① 　　在人类社会发展的第一阶段中,由于生产力的落后和生存环境的恶劣,人们往往把自己的命运交给天上的神灵或地上的神(天子、皇帝、君主、国王等)。越是人类早期,人就越缺乏独立性,人的道德就越融合于对自然的崇拜、神灵的崇拜、祖先的崇拜,和巫术、禁忌、宗教紧密结合在一起。随着阶级社会的出现,人们受到来自神权、皇权、族权的多重压迫,除了服从天上的神灵之外,还要服从皇权、族权,在道德信仰方面,既表现出宗教信仰性质,又表现出浓厚的政治信仰色彩。 　　人类社会发展的第二阶段的特点是“以物的依赖性为基础的人的独立性”,这就是资本主义市场经济阶段。在这个阶段,产生了商品拜物教和货币拜物教,人的本质、人的劳动、人的关系被异化,人成了物的奴隶。早在《论犹太人问题》一文中,马克思就指出,在资本主义社会中,“钱蔑视人所崇拜的一切神并把一切神都变成商品。钱是一切事物的普遍价值,是一种独立的东西。因此它剥夺了整个世界――人类世界和自然界――本身的价值。钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质;这个外在本质却统治了人,人却向它膜拜。”②货币作为非人的异己力量统治着人与人的关系,控制、支配着人的思想、情感和道德。货币使道德不以主体的人及其社会为标准,而以货币为标准,货币成了最高的善,人的特性和德性不由自身决定,而由货币决定。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯对资本主义社会伦理关系和道德异化作了无情的揭露,指出资产阶级“……把高尚激昂的宗教虔诚、义侠的血性、庸人的