试论对“实践”及其“基础地位”唯物辩证把握.docVIP

试论对“实践”及其“基础地位”的唯物辩证的把握 　　摘要：实践的观点，是唯物辩证论认识论之首要的、基本的观点。实践是人们认识世界、改造世界的最强大的思想武器；实践、也只有通过实践，人们才能使异于人的自然满足人类的生存和发展需要；实践也只有实践才能变革社会，使社会向着更高的文明社会迈进。人与自然的关系通过实践反映和体现了人的本质力量，因而只有通过实践才能认识和把握人与自然的关系。实践是人类社会生存发展的基础，因而实践处于最基础的地位。 　　关键词：实践 实践的基础地位 唯物辩证法 　　 　　唯心论者、旧唯物论者都没有提出实践的科学概念。马克思主义哲学认为，人们在社会生活中，总是抱有一定的目的，使用一定的工具、采取一定的方式和手段去改造客观对象以期达到一定的目的。人们这种以一定手段有目的地改造客观对象活动就是实践。 　　一、实践是人类生存发展的基础 　　马克思哲学认为实践是人的存在方式。人总是处于一定的实践关系之中的人，自然作为实践对象，也总是处于一定的实践关系之中的自然。人在改造自然的过程中把人的本质力量物化到自然之中，使自然人化。自然“都不是直接同人的存在物相适应地存在着”[1]。未经过实践改造过的自然在本质上是异于人而存在的，是人的对立物，因此，“自然界必须人化，具有属人性，人化就是现实化，就是形成真真切切的现实自然界。”[2]。人对自然的改造使自然被赋予了人的本质，自然不再是离开人的孤立的、抽象的存在，自然具有属人性，因此“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界是人的现实的自然界，因此，通过工业―尽管以异化的形式形成的自然界，是真正人本学的自然界”。[3] 　　自然作为人类赖以生存和发展的基础，作为人的直接的生活资料，作为人的生命活动的对象和工具。经过实践改造了的自然，在自然的背后蕴涵着人的本质力量，体现着人的关系。因此，对人与自然全面关系的认识，不能从抽象的人和抽象的自然出发，而应当从实践中的人和自然出发。 　　二、实践是人类社会其他一切社会活动的基础 　　恩格斯说;“人们必??吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等”[4]在生产过程中，人们不仅与自然界发生关系，而且人们之间也要结成一定的生产关系，在生产关系的基础上又结成其他的社会关系。因此，其他活动都是由实践活动决定的。政治活动、经济活动、文化活动、外交活动、社会活动以及一些政治上层建筑如法律、道德、宗教、文化、哲学、伦理等等都是以实践活动为基础的。实践亦就是实践是其他一切活动的基础，没有实践活动作为基础，其他活动就失去了其赖以存在的物质基础，其活动也无从谈起。因此实践活动的重要性是不言而喻的。 　　三、实践的基础地位还决定了实践是推动人类社会由低级向高级发展的最终决定力量 　　纵观人类历史，无论是同一社会形态的量变，还是各社会形态的质变，归根到底都是由生产力的发展决定的。正如列宁指出：“人类社会的发展也是由物质力量即生产力的发展决定的，亦即由实践活动决定的”；实践的基础地位还决定了实践是处理人际关系、变革社会的决定力量；人们的生产实践活动总是在一定的社会关系中进行的。人们在改造自然、发展生产的同时，还必须处理人们之间的各种社会关系，调整和解决各种社会矛盾，从事改造社会的活动。在种种社会关系中最基本的是生产关系，它是政治关系、伦理关系、民族关系、亲属关系以及各种社会关系的基础。所以，变革或调整社会生产关系或社会经济制度，亦即社会实践活动是最基本的最重要的决定力量。 　　唯物辩证法作为反映物质世界运动、变化和发展的最一般、最普遍规律的科学世界观和方法论，必须依赖于、建基于各门具体科学的成果。唯物辩证法并不是一个自满自足、僵死不变的封闭体系，而是一个不断吸收人类实践和认识成果来丰富和发展自己的开放系统。它的强大生命力，它所以能够永葆其美妙的青春，恰恰在于―不但在它产生的时候批判地吸收了人类实践和认识新的优秀成果，借以丰富和发展自身。离开人类实践和认识成果，对现代科学技术发展视而不见，听而不闻，唯物辩证法就会变成无源之水，无本之木，就有不能适应现代化生活需要的危险。 　　唯物辩证法把科学的实践观点引入认识论并把辩证法应用于反映过程，才彻底粉碎不可知论。对客观物质世界作了唯物主义解释才彻底批判了唯心主义。主要表现在: 　　第一，实践的基础地位体现在能够为我们的目的服务，能够制造某一自然过程。恩格斯批判康德的“自在之物”在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中曾举了通过实验和工业从煤焦油中提取茜素，而不再像像以往那样从草根中提取，这就证明了我们对某一自然过程的认识是正确的。现在，随着化学实验和化学工业的发展，我们可以人工合成蛋白质――结晶牛胰岛素等多种生物大分子，并且通过氨基酸合成蛋白质已经模