“量小非君子，无毒不丈夫”释义探讨.docVIP

“量小非君子，无毒不丈夫”释义探讨-汉语言文学 “量小非君子，无毒不丈夫”释义探讨 □谢修天 周掌胜 一、引言 “量小非君子，无毒不丈夫”是一句常见的俗语，在元明清通俗文学中出现的频率很高。从字面上理解这句俗语，意思是“度量小的人算不上是君子，不狠毒的人称不上是大丈夫”。该俗语结构对称，具有互文性质，似可理解为：度量大、够狠毒的人才称得上真君子、大丈夫。这样一来，一方面说真君子、大丈夫应该宽容为怀，另一方面又说当以狠毒为本，前后语义矛盾，让人难以理解。因而自上世纪90年代以来，时有学人撰文探讨，异见频出，众说纷纭。 第一种观点认为，人们之所以感到“量小非君子，无毒不丈夫”这句俗语前后矛盾，是因为对“无毒不丈夫”的理解存在偏差。“无毒不丈夫”的“毒”不应理解为“狠毒”的“毒”，而应读作“度量”的“度”。这样，“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量”一词，其本意有“宰相肚里可撑船”的意思。“量小非君子”与“无度不丈夫”两个短语组合起来就表示心胸狭窄、没有一定度量的人便不是真君子与大丈夫之意。后来可能由于平仄改变，口耳误传等原因才演变成“无毒不丈夫。”[1] 第二种观点也是从“无毒不丈夫”的“毒”字入手来进行论述的。这种观点认为，“毒”的本义是“厚”，在这句俗语中，“毒”字用的正是其本义。“无毒”即“不宽厚”，与上文“量小”即“气量狭小”之义完全相同。所以，“量小非君子，无毒不丈夫”这句使用了互文修辞手法的俗语，其完整意思应该是：气量狭小，不宽厚，就不是君子，算不上大丈夫。[2] 第三种观点则认为，“量小非君子，无毒不丈夫”原本应作“恨小非君子，无毒不丈夫”，属于元朝以来产生的带有浓厚流氓文化色彩的民间俗语。正统儒家文化的维护者们试图通过同音替换的方式将“毒”曲解为“度”，将“恨”替换作“量”，于是“恨小非君子，无毒不丈夫”就变成了“量小非君子，无度不丈夫”。但是由于原句生命力太强、影响太大，“毒”还是被保留下来，形成了现在常用的“量小非君子，无毒不丈夫”[3]。 我们认为，只有追本溯源，对“量小非君子，无毒不丈夫”这句俗语的产生和流变加以梳理和澄清，才能作出符合原意、令人信服的解释。 二、纵向探究“量小非君子，无毒不丈夫” 古籍中最早出现的是“恨消非君子，无毒不丈夫”这一俗语，它在宋元时的南戏《张协状元》中首次出现。 （1）（生）恨消非君子，无毒不丈夫。叵耐那贫女来京里，不问情由，冒犯下官。今日到此，我还见它后，说一两句好时，尤自庶几；稍更无知，一剑教死。和那神庙，一时打碎。张协为人非好，叵耐言语相撩拔。这回铲草不除根，惟恐萌芽春再发。 结合上下文的文意，可以推断出这里“恨消非君子，无毒不丈夫”的意思是：怨恨消减了、不狠毒就算不上是君子、大丈夫，表达出做事果断、敢爱敢恨的决心，与后文“这回铲草不除根，惟恐萌芽春再发”恰相照应。此后的元杂剧中也不时可见到这句俗语。 （2）张虎上云：“恨消非君子，无毒不丈夫。”自家张虎的便是。（《关云长千里独行》第一折） （3）常言道：“恨消非君子，无毒不丈夫。”（《赵氏孤儿》第一折） （4）（刘云）史进，你那里知道，便好道“恨消非君子，无毒不丈夫”。（《大妇小妻还牢末》第一折） 与此同时，“小”字取代“消”字，以“恨小非君子，无毒不丈夫”为形式的俗语也出现了，而且出现的频率更高。 （5）常言道：“恨小非君子，无毒不丈夫。”论这情理，教我如何容得他过？他妒我为冤，我妒他为仇。（《望江亭中秋切鲙》第二折） （6）（做忖科，云）不要倒好了他!眉头一纵，计上心来，只把美人图点上些破绽，到京师必定发入冷宫，教他受苦一世。正是：恨小非君子，无毒不丈夫。（《破幽梦孤雁汉宫秋》第一折） （7）（王枢密上，云）恨小非君子，无毒不丈夫。叵奈杨景无礼，他私下三关，擅离信地，夤夜将谢金吾良贱一十七口，尽行杀坏。（《谢金吾诈拆清风府》第三折） （8）（生）妇女，不识就里，结义的强如骨肉，吉凶祸福，好歹必替吾。越添怒，常言道：恨小非君子，果是无毒不丈夫。（《杀狗记》第二十四出） “恨消非君子，无毒不丈夫”与“恨小非君子，无毒不丈夫”之所以在元杂剧等文学作品中同时存在，是因为“消”与“小”在读音和字义上有紧密的联系，互相替换使用就显得既合理又正常。从读音看，“消”“小”二字都属于宵部心纽字，声韵皆同。从字义看，“消”有“尽”与“灭”的意思，意义跟“小”相近。正如胡竹安所言：“消小声韵相同，调分平上，在两处义均可通。”[4]再加上俗语大多口耳相传，等到人们将之记录下来时，就可能出现种种不同的写法，但这并不会促使其含义发生大的变化。 通俗文学的快速繁荣，使得民间俗语的出现频率大为提高，不仅“恨消非君子，无毒不丈夫”“恨