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人之生命存在方式探赜———论思想政治教育实践的人性根源-哲学 人之生命存在方式探赜———论思想政治教育实践的人性根源 郑永廷曹春梅作者简介：郑永廷，（广州 510275）中山大学社会科学教育学院教授，博士生导师。 曹春梅，（广州 510275）中山大学社会科学教育学院博士生，广西师范学院政法学院副教授。 ①转引自［德］恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海：上海译文出版社，1985年，第9页。 ②［古希腊］亚里士多德：《亚里士多德全集》第8卷，苗力田主编，北京：中国人民大学出版社，1994年，第205页。 ③［德］恩斯特·卡西尔：《人论》，第34、78页。 ④《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第73页。 ⑤《马克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第96页。 ⑥《马克思恩格斯选集》第1卷，第47页。 【摘要】 思想政治教育实践性的人性根源，是对其自身何以存在与发展这个基本前提进行探讨的重要维度。透过人的生命存在方式的实践本性，可以看到思想政治教育实践性与人的生命存在方式的实践本性的内在联系：后者是前者存在与发展的现实根基，前者是后者所内蕴的要求和体现。 关键词 思想政治教育的实践性；人的实践性；实践；存在方式 中图分类号：G40-053文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2013）06-0034-06 人的思想政治教育的出发点、落脚点。对思想政治教育实践性何以存在与发展这个基本前提进行的一切理论探讨，均离不开对人的生命活动存在方式的本质追问。人是生命存在的根本方式是什么？与思想政治教育实践性之间存在着怎样的关联？在此，我们将在马克思关于人的生命存在的实践本质思想视域中，探究人所独具的存在方式与思想政治教育实践性之间的关系，揭示思想政治教育实践性的人性根源。 一、实践：人的生命存在的根本方式 关于人的生命存在方式的本质，历史上不同时期的思想家们提出过不同的看法。苏格拉底认为“人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物”①，强调人是一种理性的存在者。亚里士多德认为“谁也不会选择单独一个人去拥有一切善。人是政治动物，天生要过共同的生活”②，阐述了人是天生的政治动物、社会动物的思想。在德国哲学家卡西尔看来，人“是符号的动物”，“正是符号思维克服了人的自然惰性，并赋予人以一种新的能力，一种善于不断更新人类世界的能力”③。这些思想家从不同角度出发，在一定程度上揭示出人的某个或某些特性，为我们认识和把握人的生命存在方式的本质及其特征提供了宝贵的思想之源。 从本质上看，人的生命存在方式与动物生命存在方式的根本区别究竟是什么？人之生命存在方式具有怎样的特征？ 关于人的生命存在方式，马克思曾有过许多精辟阐述。他认为人“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”，是现实的、“感性的活动”的人④；人具有区别于别的生命体的类本质特征，即“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来”、“人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的”⑤；而且，“在他所创造的世界中直观自己”，“自然界才表现为他的作品和他的现实”⑥。人作为“现实的”、“感性的活动”、“有意识的”的人，存在于社会现实生活之中，并通过“感性的活动”使自然界、社会和人自身发生现实的变化。“感性的活动”指的是人在人与世界关系中，既变革外在的客观世界，同时也改变自己内在的主观世界，并把自身的本质力量展示出来的活动。在马克思看来，人的这种独特的把握世界的方式，既不是黑格尔所说的那种人对绝对精神的认识活动，也不是费尔巴哈所指的人对自然界的“感性的直观”，而是人改造世界、创生自身的具体的、现实的、感性的活动。这种现实的、感性的、体现着人的主体能动性与受动性统一的物质性活动，是人之生命存在的根本方式。人的“有意识的”、“现实的”、“感性的活动”也就是人的实践性的活动。 从马克思关于人及其存在方式所作的相关论述中，我们看到，虽然人是自然界经过漫长的历史时期发展到一定阶段的产物，“人是作为自然生物产生的”，但人是迄今为止生命有机体的最高级形式。人类发展的历史表明，人的生命的存在方式与其他动物相比，已发生了质的飞跃。换言之，“动物和自己的生命活动是直接同一的”，人之外的动物主要靠外界已有的现成物生存；动物的自然本能活动，是一种仅仅维持自己肉体生命存在的活动。而人由于先天并不具有特定的机体功能去适应特定的环境，必须靠人自身后天的现实的感性活动去变革对象才能生存下来，进而在改变环境中获得更进一步的发展。 第一，人的生命存在与发展，主要是通过认识、变革和改造对象的活动