高扬的主体意识——法国后印象派与中国清代扬州八怪之比较分析word格式论文.docxVIP

引言法国后印象派在西方美术史中占有极其重要的地位，它不同于学院派艺术，又在某种程度上超越了印象派，对后来绘画艺术产生了深远的影响，开启了现代绘画之门。中国清代扬州八怪是中国文人画发展史上的一枝奇葩，它敢于突破传统、勇于创新，为中国传统文人画的发展拓宽了道路，并对中国绘画的发展产生了深远的影响。单独研究后印象派和扬州八怪的论文、著作较多，但是除了个别研究者在论述过程中偶尔作为对照提及另一个画派之外，还没有发现有将这两个不同画派放到一起进行较为全面的比较的研究。中国美术家协会会员、著名油画家、学者型艺术家王以时八十年代中期在其比较艺术研究中首次提出艺术“同构性”概念，他认为:“从塞尚到马蒂斯这一段现代主义诞生和兴旺时期的艺术与中国艺术精神有着一种奇特的同构性后印象派的艺术以极大的精神力度打破了传统的艺术规范，反映了西方艺术家主体精神的觉醒尽管他们与中国艺术家在欣赏机制上还存在着很大的差异，但我认为总能找到它们的契合点。”① 这个契合点其实是指西方现代艺术反传统意识与中国古典美学的某些方面具有同构性。在国外学者久志卓真（日）②所著的《世界绘画史上的“扬州八怪”》一文中，作者将扬州八怪与后印象派进行了简单的比较，说扬州八怪的出现要比二十世纪之初的马蒂斯、毕加索等画家的出现更加意义深远重大，他认为应该从世界美术史的角度，去客观地探讨世界的美术，扬州八怪是比野兽派更为激进的绘画运动，扬州八怪的