马原认识论简史.pptVIP

一 古希腊的认识论思想 赫拉克利特：“智慧就在于说出真理”；逻各斯。 巴门尼德：区分了“真理” 和“意见”。提出存在是唯一的观点，“一切是一”。 恩培多克勒：“流射”说。朴素的反映论思想。 德谟克利特：影像说，真理与现象同一。 普洛泰哥拉：人是万物的尺度。可感觉的才存在。 高尔吉亚的三原则：无物存在；即使有物存在也不可认识；即使能认识也无法说出。 苏格拉底：知识是一般性的认识。“助产术”。 柏拉图：知识的“回忆说”；知识和意见；知识的四等级，相象、信念、理智、理性；只有通过思想才能认识理念，获得知识；天赋观念和灵魂不死。 亚里士多德：“吾爱吾师，吾更爱真理”；“技术的”、“实用的”和“理论的”三类知识；理论科学分为神学（哲学）、物理学和数学三个层次，逻辑学是获得知识的工具； “四因论”，质料因，形式因，动力因，目的因；十范畴：实体、性质、数量、关系、地点、时间、姿势、状况、动作、遭受；知识的符合论。 伊壁鸠鲁（341-270BC）：“凡是被判定为最好的行为，都是遵从理性正当地做成的”；否定灵魂不灭；“没有什么东西能够驳倒感性的知觉”； 斯多葛学派：创始人是芝诺（336-264BC ），其研究核心是“善”。认识的过程是否感觉在先，思想在后，知觉是认识的基础。与外界相符合的知觉就是真的，而且它不仅自己为真，还可以作为判断是否为真的标准。　 怀疑主义：创始人皮浪（365-275BC），其核心是通过放弃追求真理得到宁静。“真理不可知”，强调感觉的不确定和虚假性。 二 中世纪的唯名论和唯实论之争 唯名论：认为“个别”对象才是实在的，“一般”只是语词。 唯实论：认为“一般”也是实在的对象，而且是比“个别”在 先的实在。 （一）唯名论和实在论的先驱－波尔费留和波爱修 （二）极端实在论和极端唯名论 安瑟伦(1033-1109),英国坎特伯雷大主教。第一个试图证明上帝存在的哲学家。持极端实在论观点。 贝伦伽里(约1000-1088)和洛瑟林(约1050-1112)。持极端唯名论观点。 安瑟伦的上帝存在证明： 如果说那种不可设想的无与伦比的伟大的东西只在心里存在，那么，凡是不可设想的无与伦比的伟大的东西，和可设想的无与伦比的伟大的东西就是相同的。这是不可能的。所以，某一个不可设想的无与伦比的伟大的东西，是既存在于心中，也存在于现实中。 三 温和唯名论和温和实在论 阿伯拉尔（1079-1142） 法国经院哲学家，洛瑟林的学生。提出“先理解而后信仰”。他认为“共相是语词”，是个别事物的相似性；只有个别事物才是实在的。感性知觉—想象—共相（概念）的认识过程。 托马斯.阿奎那(1225-1274) 德国人。著有《驳异端大全》、《神学大全》等。是经院哲学积大全者。 “一般”有三种存在方式：第一，作为创造世界的原型（理念）存在于上帝的理性之中；第二，作为个别事物的抽象而形成的概念存在于人的理性之中；第三，作为个别事物的形式和本质存在于个别事物之中。 三种认识对象和三种认识能力：感觉，其对象是存在于有形物质中的一种形式；理智，其对象是从表象为种种影象的个别对象中抽象出的形式；天使的理智。 托马斯.阿奎那的上帝存在证明： （1）从运动的角度证明，上帝是第一推动者； （2）从因果关系来证明，上帝是第一（动力）因； （3）从事物的存在过程证明，上帝是绝对存在； （4）从完善性的角度证明，上帝是最完善的因； （5）从合目的性的角度证明，上帝是最高智慧者； 四 英国唯名论者的认识论思想 罗吉尔.培根(约1210到1215-1294)： 认为具体事物才是实在的，共相是和个别事物融合在一起的表达事物的类的属性。 认识的方法论思想：在掌握真理方面有四种主要障碍，屈从于权威；受习惯的支配、流行的偏见的影响以及人自身的狂妄和无知。 “没有经验，任何东西都不可能被认识”，“一切事物必须通过经验来证实”。 邓斯.司各脱（约1270-1308） 他通过抬高神学为哲学和科学争取地盘。他既是神学思想的维护者，又是科学思想的创立者。 上帝是绝对自由的，不受理性支配，不为规则限制。依据原则论证上帝存在是不恰当的。信仰和理性、神学和科学没有任何联系。神学的原则是信仰，哲学的原则是认识；神学的对象是超然世界，哲学的对象是自然（现象）世界。 个别事物是最真实、最实在的存在，“一般在理智之外实际上并不存在”。存在与本质没有区别，个体的存在是最后的存在。认识是从个别到一般，“一切都是从感觉产生的”。 威廉.奥卡姆（约1290-1349） 司各