天人感应思想探源4.docVIP

天人感应思想探源 “天人感应”这个词语的出处是唐?陈子昂《谏政理书》：“天人相感，阴阳相和。”词语的出现虽然很晚，但是其思想渊源却很悠久。 “天人感应”之说，起源自《尚书?洪范》。《洪范》说：“肃，时寒若”，“乂，时旸若”，意思是说君主施政态度能影响天气的变化。孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞加以鼓励。 “天人感应”的理论基础是“天人合一”。古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的。 “天人合一”，或称“天人合德”、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，战国时墨子、子思、孟子就提出了这一理论。 后来汉儒董仲舒引申为天人感应之说，即强调“天人之际，合而为一”。 程朱理学引申为天理之说。宋儒程颢则说：“天人本无二，不必有合”。 在程颢看来，“天就是人，人就是天，二者是一回事”。这是很有见地的。 中国的现代哲学研究，几乎都认为天人合一是中国哲学的主要概念范畴。中国哲学中的“天人合一”观念，发源于周代，经过孟子的性天相通观点与董仲舒的人副天数说