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新形势下教师开展素质教育应具备的心理素质 　　上世纪末以来，我国的教育开始了由应试教育向素质教育转型。素质教育的一个核心问题就是改变了把学生的成绩作为对学生的唯一评价体系。从此不再以学生学业成绩的“好”、“坏”作为评价学生的最高标准，不再以思想上的循规蹈矩作为评价学生道德操守的最高要求。而这一教育思想的改变同时也向教育者――教师的教育教学行为提出了新的要求：在新形势下教师应具备怎样的心理素质来开展教育教学工作？ 　　 　　一、爱心是实现素质教育的基础 　　 　　在全面推行素质教育的新形势下，教师首先应学会构建一种新型的师生关系。新型的师生关系应该是一种平等、和谐的朋友式关系。所谓育心必须交友，必须师生共同参与，既有教师的无话不谈、知而必言，又有学生无拘无束地谈印象、谈感受、谈疑惑和问题。教师以爱心对待学生，当学生受到感悟时，必然以自觉的学习态度来回报教师。正所谓“亲其师才能信其道，信其道才愿受其教”。所以说素质教育首先是充满感情的教育。一个真诚的教育者必定是一位真诚的人道主义者，一个受孩子衷心爱戴的教师一定是一位富有人情味的人。只有童心，能唤醒爱心，只有爱心才能滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。但这种情感，不是装模作样的“平易近人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种目的而采取的“感情投资”，而是朋友般平等而真诚的感情。感情当然不能代表教育，但教育必须充满感情。然而，有时候师生之间相互的感情并不一定有着明显的直接的“教育功利”目的。如果师生间建立起了感情的良性循环――教师经常想：“这么好的学生，我怎么能不想方设法地把他们教好呢？”学生经常想：“这么好的老师，我怎么能不好好听从他的教育呢？”――那么，我们的教育必定会出现成功的曙光！ 　　 　　二、快乐教育是达成素质教育的重要手段 　　 　　快乐是一种最佳心理状态，是个体愉快的心理体验。人有快乐都本能地希望与他人共享。快乐的人具有自信感、自如感，对人对事有较强的容纳和接受倾向，容易合群，容易使人??生亲切感。翻开《论语》，我们到处都可以看到鲜活跳动的孔子论快乐教育话语。颜回是孔子最欣赏和器重的学生。孔子称赞他“发愤忘食，乐以忘忧”，在学习中颜回始终处于积极乐观的情绪状态，尽管非常贫困，但其对老师传授知识的领悟和理解能力却是超群的，出类拔萃的，完全沉醉于孔子的快乐教育中。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓“好之者”可以理解为喜欢学习善于学习的人，“乐之者”可以理解为懂得快乐的人。喜欢学习、善于学习的人其学习效果固然好，但快乐学习的人，其学习效果则会更好。这是多么深刻的真知灼见啊！快乐学习对广大求知者又是多么重要啊！又如：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”那些聪明充满仁爱的人，总是能从大自然中找到快乐，体验高雅的生活情趣，懂得拥有快乐，让身心处于积极状态。人要生存总离不开一定的物质生活条件，而有志向有理想有追求的读书人，他们的精神生活，精神品质总处于积极快乐的状态，以至于“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中乐”。大教育家孔子的《汉语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”生动地表现了孔子师生之间那种融洽的学习气氛，以及学生各自不同的志向、个性、尤其是淡泊宁静的情志，历来为人们所传诵。从孔子师生愉快的对话交谈之中，学生老师的心思志向、各自不同的修身治国平天下的理想主张得以展现，其中的教与学、取与舍，明确清晰。学生思维活跃，学习场面和谐，其乐融融，让人羡慕。孔子让学生各抒己见，谈谈自己的志向，看似很随意，而在更深层面上反映的是：孔子的快乐教育的出发点和归宿都是为了学生人生的快乐与幸福，期望整个社会所有人的快乐与幸福。古罗马教育家昆体良也主张因材施教，让学生快乐地学习，了解游戏娱乐的价值，不赞成对学生体罚。法国文艺复兴时期最重要的人文主义思想家蒙恬在他的《论对孩子的教育》一文中说，为了激发学生的求知欲，先生却手执柳条鞭，板着可怕的面孔，强迫他们埋头读书，这是怎样的做法呀？我要让教室里充满快乐，洋溢着花神和美惠女神的欢乐。教室是他们收获的地方，也应该是他们玩乐的地方。 　　 　　三、教师健全的人格和高尚的职业道德是实施素质教育的保证 　　 　　美国学者所罗门教授说：“在个体人格发展方面，教师的影响仅次于父母。一个孩子如果拥有甜蜜的家庭，享有父母的爱，又得到一个身心健康的教师，那是无比幸福的。相反，如果他既不能由父母那边得到足够的关怀与爱护，又受到情绪不稳定教师的无端困扰，必将造成许多身心发展的问题。”许多研究表明，教师的学历、知识水平和学生的成绩并没有必然的联系，并且年龄越小的学生越容易接受教师语言态度、行为习惯的影响。教师健康的人格特征突出表现在如何对待教育工作，怎样对待所教的学生。其中