沉静语文语文属性道德回归.docVIP

沉静语文语文属性的道德回归 　　在教育走向公平优质化的今天，尊重教育的常识，相信人成长的长期性与复杂性，主张语文教育是一项慢工细活，把语文课堂看作是师生精神生命生长的重要场境，勇于冲破现实的羁绊、迷惑和遮蔽，激起理想和精神的火花，洞穿教育现实的平庸、媚俗、功利的厚重壁障，回归原点，捡拾传统，成为当下语文教学改革的重要走向。我们的沉静语文探索便是一个勇于担当的例证。 　　 　　沉静语文教学思想的缘起 　　 　　沉静就是从烦躁不安之中解脱的状态：宁静、安详、沉着。美国自然主义文学家奥尔森认为，宁静也具备无形的价值。梭罗的《瓦尔登湖》则教我们要学会“简朴、简朴、再简朴”。当梭罗面对自然时，他发挥的是所有五官的作用，要让自己完全沉浸于各种可感受的气味和声色的现实中。透过这些自然主义学者的笔触与心境，联想到当下的语文教学，感慨良多???繁华、喧闹、不知所向甚至自说自话的浮躁。沉静的“自然”应当是一种隐喻，梭罗亲近自然的各种方式对我们学习语文不无启示。 　　道家思想主张清静无为。清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动。老子反复强调：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“圣人之道，为而不争。”“以其不争，故天下莫能与之争。”他揭示对立面的互相转化主要是为了说明静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。老子最先提出“道常无为而无不为”的命题，以说明自然与人为的关系。就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。道家思想之于沉静语文教学的意义在于，语文教学贵柔，要以宁静之心对待人的心智成长，对待需要用心濡染而非推理计算的语文，宁静积淀，以静制动，似春风潜入夜，润物细无声。 　　我国语文教育界叶圣陶、吕叔湘、张志公等一些著名的教育家冷静清醒，发表了许多精辟的论述，主张语文应当返璞归真，走向沉静。叶圣陶先生极力反对教师多讲。他认为必须改变“教师滔滔讲说，学生默默聆受的现象”，“首在养成读书之良好习惯”。教师“不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深”。叶圣陶先生的语文教育思想正是表明了语文教学应当沉静下来，走出浮华喧闹而复归根本。 　　吕叔湘先生以一位语言学家特有的感受，审视了语文教学中的一些重要的问题。吕叔湘论定，“‘语文教学’就是‘口语’和‘书面语’的教学”，“撇开语言教文字，这是一种半身不遂的语文教学”。他科学地总结吐学习语文的一般过程。他简洁地表述：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”他指出：“现在的问题，不是讲得太少，而是讲得太多。讲为练服务，不能练为讲服务。” 　　张志公先生十分重视对传统语文教育经验的整理与总结。他认为中国的语文教育有悠久的历史和丰富的经验，应当认真地加以探讨。张志公认为“最突出的一点是前人绝少注意到说话能力的培养”，在这方面，“可以说，前人没有留给我们任何经验，正相反，留下来的倒是一种难除的积习――直到今天，不少人在语文教育工作之中还是只重自治，而忽视口耳训练”。为此，他主张“应该使学生养成大声朗读的习惯”。张志公先生尤为重视说话能力的培养，重视大声朗读，培养良好的语言习惯。 　　综观“三老”语文教学之重要论述，不难看出，重朗读、重语言训练、重习惯养成，少讲多学，加强阅读等等是他们共同的主张。老一辈语文教育家告诉我们，语文教学要沉静下来，务本求真。 　　 　　沉静语文教学思想的内涵 　　 　　沉静语文之“沉” 　　想到“沉”字，我就想到生活中的一个景象：向日葵至Ⅱ秋天成熟时，它的果实――葵盘总是沉甸甸的，弯下头对着大地。每当这个时候我就理解了什么叫“秋的收获”，什么叫“对大地母亲的回报”。其实，在大自然中，结满籽粒和果实的植物都把丰足的头垂向大地，这是成熟者必备的谦逊之品质，也是对孕育了自己的大地母亲的一种无语的敬奉和感激。每每想到这些，我就觉得教学中，我们不能忘却了“沉”。“沉”是语文教学的一种品质。 　　沉，在古代汉语中有“没入水中”“深沉”“潜伏、隐藏”之意，可以组成关于“沉”的词语颇多：沉酣、沉厚、沉潜、沉吟等。其之于语文学习的意义俯拾皆是。沉酣：醉心其事，畅快淋漓；沉厚：深沉稳重，深沉仁厚；沉潜：含蕴浸润，深刻思考；沉吟：深思吟咏，乐在其中。概括起来，语文学习之沉，即积累丰富，稳重厚实，浸润积淀，其乐融融。因此，语文应当是沉实的文字，沉思的文章，沉淀的文学。 　　所谓沉实的文字，是语文学习的基石。语文首先表现的是中国的汉字，汉字的博大精深，决定了语文的丰富灵动。语文教学的重要任务，首当学好汉字，在整个基础教育阶段都应当如此。不能做文字不会认、不会写就开始大张旗鼓地赏析文本的傻事。语文教学首先应当抓住的就是文字，其他即使没有得到什么，有了文字就保住