第8课 三国至隋唐的文化【课件】.pptxVIP

课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。

一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

竹林七贤嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸三玄：《老子》、《庄子》、《周易》一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

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一、儒学、道教与佛教的发展

一、儒学、道教与佛教的发展

二、文学艺术与科技

时期文学书法绘画建筑科技东汉两晋南北朝隋朝唐朝唐诗、诗仙、诗圣骈文、民歌田园诗建安文学二、文学艺术与科技

南朝骈文以字句两两相对而成篇章讲究对仗的工整和声律的铿锵落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。——王勃《滕王阁序》南北朝民歌篇制短小，抒情多于叙事，“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。……海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。——《西洲曲》二、文学艺术与科技

登高[作者]杜甫[朝代]唐风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。将进酒·君不见[作者]李白[朝代]唐人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停...文学艺术是一定的政治、社会、经济情况的反映！二、文学艺术与科技

时期文学书法绘画建筑科技东汉两晋南北朝隋朝唐朝唐诗、诗仙、诗圣骈文、民歌田园诗建安文学书法成为一种艺术隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备南北朝融合，创出新风格，颜体、柳体二、文学艺术与科技

甲骨文小篆隶书楷书行书草书

“颜筋柳骨”一、思想活跃，多元特征

时期文学书法绘画建筑科技东汉两晋南北朝隋朝唐朝唐诗、诗仙、诗圣骈文、民歌田园诗建安文学书法成为一种艺术隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备南北朝融合，创出新风格，颜体、柳体东晋开始出现专职画家，顾恺之《女》、《洛》宗教画生活气息浓厚，人物画注重形态，山水、花鸟成为主题，吴道子画圣佛教化建筑：云冈、洛阳、敦煌二、文学艺术与科技

莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。印度化绘画特征二、文学艺术与科技

云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市，此石窟群的主要部分皆完成于北魏迁都洛阳之前甘肃敦煌莫高窟是佛教历史长，历经朝代多，以雕刻、壁画文明于世，代表了佛教石窟艺术在中国传入;山西云冈石窟是一朝之精华，以完美的石雕艺术文明于世，代表了佛教石窟艺术中国化的开始;而继云冈石窟之后开凿的龙门石窟在传承上和云冈石窟有一脉相承的血缘关系，但由于龙门石窟地处中原，长期处于中国的政治文化中心，其重要的地理位置和历史意义是其它两窟所不能比的，因此，龙门石窟也更能充分的体现和反映佛教在中原地区世俗化和本土化的过程。二、文学艺术与科技

时期文学书法绘画建筑科技东汉两晋南北朝隋朝唐朝唐诗、诗仙、诗圣骈文、民歌田园诗建安文学书法成为一种艺术隶书、草书、行书、楷书等各种书体均已完备南北朝融合，创出新风格，颜体、柳体东晋开始出现专职画家，顾恺之《女》、《洛》宗教画生活气息浓厚，人物画注重形态，山水、花鸟成为主题，吴道子画圣佛教化建筑：云冈、洛阳、敦煌祖冲之圆、贾思勰《齐》裴秀《禹》赵州桥雕版、火药、地球子午线、《千金方》、《唐本草》思考二：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？①经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰，达到了物质基础，魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发，。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣②选官制度发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供社会条件，魏晋南北朝九品中正制和隋唐科举制提供人才群体③安定的社会环境，魏晋南北朝南方相对稳定，隋唐统一后政治稳定④民族交融及开放包容的社会环境。魏晋南北朝时期印度、中亚的文化传入，隋唐开明的民族政策和开放的对外政策。二、文学艺术与科技

三、中外文化的交流

（一）佛教文化的外传从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺