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中国宗法制度 第四章;第一节 家族的产生与家族观念;一、家 族;二、家庭结构与家族观念; 3．就姻缘关系言，它决定着家族的绵延。娶妻须由家族中主要成员过问和决定，所娶女子的贞操对全家族负责，以确保家族血缘世系的纯度；家族中女性处于从属地位；同一家族中的女性，地位有高下之别。 ; （3）孝悌观念。儒家伦理以孝悌为本，并将报恩事亲之孝，纳入维护父家长制的轨道；孝父与忠君相联系，对父辈的道德与义务，被推演为臣民对君主的绝对服从；提倡孝道既强调血亲观念，以加强家族内部的凝聚力，又移孝于忠，以维护封建等级制度和专制主义的中央集权。;三、以家族为本位的人伦关系; 3．以家族为本位的人伦思想，重家族而轻个人，重群体而轻个体，重人治而轻法制。历史上曾有效地维护了等级秩序，束缚了个体的独立意识和创造意识；另一方面，当社会动荡分裂之际，又以其凝聚力和向心力，对社会整合起过一定的积极作用。;【本节关键词】 家庭 家族 宗族 家庭结构 血缘 姻缘 血缘观念 门第观念 孝悌观念 家国同构 三纲 五常 人伦;【本节思考题】 1．简要说明家庭、家族、宗族的区别和联系。 2．举例说明古代社会的家族观念。 3．为什么说中国封建社会的人伦关系是以家族为 本位的? 4．简要评析儒家的孝道观。 5．“三纲五常”的内容是什么？请作出你的评述。 6．通过对国与家、君与民的关系的分析，试述 “家天下”政权模式得以长久传承的原因。;【本节参考文献】 1．徐扬杰著：《中国家族制度史》人民出版社，1992。 2．王玉波著：《中国古代的家》商务印书馆，1997。 3．冯尔康著：《中国古代的宗族与祠堂》商务印书馆，1996。 4．葛兆光著：《古代中国文化讲义》（第二回“从婚礼丧仪想象古代中国”）复旦大学出版社2006。 ;第二节 宗法制度的形成、演变与影响;宗 法 制; 3．西周的社会组织，是一个亲疏严明、系统显然的血缘实体。 （1）确立了亲亲、尊尊的规则。 （2）宗分大宗、小宗。嫡长子为全宗族 的大宗，旁系庶子为小宗。 （3）大宗、小宗的关系是等级从属关 （4）礼起到维护等级次序的作用。; 4．奴隶制瓦解后，曾适应奴隶制的宗法制演变为封建宗法制。 （1）统治集团上层仍按血统亲疏承袭特权， 皇位的继承以嫡长子继承制为原则。 （2）封建宗法制与封建礼教伦常思想相结 合，一方面作用于权力、财产的再分 配，一方面又制约着嘉、宾、婚、丧、 祭乃至日用起居等生活形态。 ;二、宗法制度对封建秩序的维系; 2．封建宗法制具有维护封建等级、界定尊卑贵贱的作用。宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式吻合不悖。; 三、宗法制度对国民性格的模塑 1．倾心于安居乐业，缺乏创业意识。 2．崇敬祖先。 3. 尊重传统。 ;【本节关键词】 宗法 宗法制度 嫡庶 大宗 小宗 嫡长子 封建秩序 封建等级 国民性格 创业意识 崇敬祖先 尊重传统;【本节思考题】 1．为什么说宗法制度在周代已经完备? 2．为什么说与奴隶制相适应的宗法制，到 了封建社会又演变为封建宗法制? 3．宗法制对封建秩序的维系起了什么作用? 4．宗法制对国民性格的塑造有哪些影响？ ;【本节参考文献】 1．吕思勉著：《中国制度史》（第八章）上海 教育出版社，1985。 2．王玉波著：《中国古代的家》商务印书馆， 1997。 3．冯尔康著：《中国古代的宗族与祠堂》商务 印书馆，1996。 4．葛兆光著：《古代中国文化讲义》（第三回 “家国秩序——国家、社会与儒家”）复旦大 学出版社2006。 ;谢 谢