第二章(美的价值论).pptVIP

第二章 美的价值论 维纳斯的诞生【波提切利（1445—1510）】 第二章 美的价值论 一、美是一项最普遍的价值 特洛伊王子 战宣 斯巴达 国王 帕里斯 出海远游 墨奈劳斯 掌管争执 报复 宴会（众神） 女神厄里斯 金苹果 天后赫拉 荣誉 智慧女神雅典娜 财富 爱神阿芙洛蒂忒 美（人） 墨奈劳斯之妻 海伦 第二章 美的价值论 二、审美是人的一种先天的能力 人生自是有情痴,此恨不关风与月 爱美具有先天的生理基础 弗洛伊德：美是欲望的升华 斯 宾 塞： 精力过剩说 席 勒：艺术和游戏一样，是无目的的 自由活动，是过剩精力的流露 人类爱美不是出于某种外在的目的，而是出于自身的本能要求。 新疆呼图壁县康家石门子岩画 第二章 美的价值论 三、爱美是人的自由本性的显现。 人的本性在于自觉自由 ； 自由人的未来是以美的面貌出现的； 柏拉图：爱是对渴望又最缺乏的东西的爱； …人对另一半的追求既是对未来的完整性的追求，又是对原初那种完整性的‘回归’。所以说，审美就是还乡，就是回家 …真正最渴望而又最缺乏的东西是“未来”，一个未来实现了，又会产生新的“未来”，永无终点。“何处是归程，长亭更短亭”（李白）。 爱与美共同根源于人的自由自觉的本性。 第二章 美的价值论 四、审美是人的一种创造（审美展现人的创造性） 马克思：“人是按照美的规律来生产” 人的不确定性（未完成性）决定着人的创造性的存在方式。 人根据“美”的规律来生产，实际上就是根据理想来生产，也就是在现实中创造未来 . 人追求未来，实际上是追求美。因为美永远是一种超越的理想。 第二章 美的价值论 五、美是一种强烈的快感（愉悦之情） 生理快感：物质—有限—守恒—共同：嗅 味 触 审美快感：精神—无限—开放—个性：视 听 审美快感是一种文化快感 生理快感———形状、色彩、声音、实物 环境艺术 快感 一般文化快感 服饰艺术 大众艺术…… 文化快感 优秀艺术 高峰体验 哲学—宗教 五、美是一种强烈的快感 孔子：“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者” 知：视所学对象为外在的知识 好：发自内心的、喜好的事情 乐：主体与对象、“乐”与“所乐”交融在一起 审美愉悦就是一种源于审美主体对审美对象的一种内在的、强大的亲和力。所以，康德认为，审美就是一种完全无利害、无目的的纯粹的快感（愉悦）。 五、审美是一种强烈的快感（愉悦之情） 人本来就是一个审美的存在、诗意的栖居，只是由于各种欲望、目的、概念等的迷恋，才逐渐脱离了原来的诗意境界。审美就是减除覆盖在本然生活境界上的各种束缚，还人的生活以本来面目。在这个意义上，审美犹如还乡。人类对美的渴望实际上是对生存家园的渴望，对一种本源性的生活境界的渴望。 所谓返回“故乡”，不是时间上的怀旧——回到过去、回到家乡，而主要是表现为逻辑上的返真—回到人之为人的根本。 第三节 美的价值论 六、培养“生活的艺术家” ——美育的现代价值 美育是一种情感教育 所谓“生活的艺术家” 就是以艺术的、审美的态度去对待自然、社会和人生（个人的生活），培养一种审美的生活态度（一种无功利的、超越的生活态度）。 朱光潜：“趣味无可争辩， 但是可以修养。” 爱因斯坦： 第二章 美的价值论 审美是人一种先天的能力 附图 西域氏族社会末期父权制时代 刻于天山中部高二三百米岩壁 洋溢着原始的生命激情 * * 朱熹：“饥食者，天理也；要求美，人欲也”。 *