北宋开国与祖宗之法9.ppt

* * * * * * * * * * 承载明确的信息、用于展示 赵氏特有的保护神 * * * * * * * 天安——大庆；【天圣五年即行此礼，无人论列。】 * * * 三、祖宗之法的提出 1、澶渊之盟 澶渊之盟 景德元年（1004）十二月 一、辽宋为兄弟之国，辽圣宗称宋真宗为兄,后世仍以世以齿论。 二、以白沟河为界，双方撤兵。此后凡有越界盗贼逃犯，彼此不得停匿。两朝沿边城池一切如常，不得创筑城隍。 三、宋方每年向辽提供“岁币”银10万两，绢20万匹。至雄州交割。 四、双方于边境设置榷场，开展互市贸易。 * 大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔奉欢盟，以风土之宜，助军旅之费…… 大契丹皇帝谨致誓书于大宋皇帝阙下：共议戢兵，复论通好，兼承惠顾，特示誓书，云“以风土之宜，助军旅之费……” Two Sons of Heaven 三、祖宗之法的提出 1、澶渊之盟 * 镇服四海，夸示夷狄 （王钦若）曰：“陛下以兵取幽燕，乃可刷耻。 ”真宗曰：“河朔生靈始免兵革之禍，吾安能為此？可思其次。”欽若曰：“惟有封禪泰山，可以鎮服四海，誇示夷狄。然自古封禪，當得天瑞希世絶倫之事，然後可為也。”既而又曰：“天瑞安可必得，前代葢有人力為之者也。”真宗久之乃可……真宗意猶未決也，它日晚幸秘閣，惟杜鎬方直宿，真宗驟問之曰：“古所謂河出圖，洛出書，果何事也？”鎬曰：“此聖人以神道設敎耳。”其言適與真宗意合，真宗遂意決。 ——王称《东都事略》卷四九《王钦若传》 三、祖宗之法的提出 2、神道设教 * 天书 大中祥符元年春正月乙丑，上召宰臣王旦、知樞密院事王欽若等對於崇政殿之西序，上曰：“……適覩皇城司奏，左承天門屋之南角有黄帛曳於鴟吻之上，朕濳令中使往視之，迴奏云，其帛長二丈許，緘一物如書卷，缠以青縷三周，封處隠隠有字。朕細思之，蓋神人所謂天降之書也……”……帛上有文，曰：“趙受命，興於宋，付於恒，居其器，守於正，世七百，九九定。”既去帛啟緘，命（知樞密院陳）堯叟讀之。其書黄字三幅，辭類《尚書洪範》、老子《道徳經》。始言上能以至孝至道紹世，次諭以清净簡儉，終述世祚延永之意。 ——《長編》卷六八，大中祥符元年春正月乙丑條。 ●元年四月，降于大内功德阁 ●元年六月，降于泰山 ●天禧三年（1019）三月、八月，降于京兆府乾祐縣 三、祖宗之法的提出 2、神道设教 * 先是，八日，上夢景德中所睹神人傳玉皇之命云：“先令汝祖趙某授汝天書，將見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。” 翌日夜，復夢神人傳天尊言：“吾坐西，當斜設六位。”即於延恩殿設道場。是日五鼓一籌，先聞異香，少頃黃光自東南至，掩蔽燈燭。俄見靈仙儀衛，所執器物皆有光明，天尊至，冠服如元始天尊。又六人皆秉圭，四人仙衣，二人通天冠、絳紗袍。上再拜於階下。俄有黃霧起，須臾霧散，天尊與六人皆就坐，侍從在東階。上升西階，再拜。又欲拜六人，天尊令揖不拜。命設榻，召上坐，飲碧玉湯，甘白如乳。天尊曰：“吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降乃軒轅黃帝，凡世所知少典之子，非也。母感電夢天人，生於壽丘。後唐時，七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年。皇帝善為撫育蒼生，無怠前志。”即離坐，乘雲而去。 ——《長編》卷七九，大中祥符五年（1012）十月戊午條 三、祖宗之法的提出 2、神道设教 * 神降 宋真宗禅地玉册 汾阴后土祠 东封泰山： 大中祥符元年（1008）十月 西祀汾阴后土： 大中祥符四年（1011）二月 * 三、祖宗之法的提出 2、神道设教 是时（景德后期，1004-1007）契丹初请盟，赵德明亦纳誓约，愿守河西故地，二边兵罢不用，真宗遂欲以无事治天下。公（王旦）以谓宋兴三世，祖宗之法具在，故其为相务行故事，慎所改作。进退能否，赏罚必当。真宗久而益信之，所言无不听。 ——欧阳修《太尉文正王公神道碑铭》 陛下所守者祖宗典故，典故所无，不可听也。 ——王旦，大中祥符六年（1013） 三、祖宗之法的提出 3、祖宗典故 * “恪守