创新设计20132014学年高二语文备课课件第单元课外自读鲁人版选修唐诗宋词选读2013高考.pptVIP

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。;有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。 ;1.道千乘之国，敬事而信；节用而爱人，使民以时。 ——《论语》 赏读：治理一个中等大小的国家，应该勤勉办事，讲求信用；务求节俭，爱护老百姓；如果要让老百姓做事，也要讲求时间(不误农时)。道，同“导”，治理。取信于民，注重节俭，不误农时，很浅显的道理，但做起来却不容易。;2.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ——《论语》 赏读：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要尊敬兄长，言行要谨慎，要诚信，要广泛地爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。教育的目的，不应该仅仅是知识的传授，更需要的是道德的养成。;3.过则勿惮改。 ——《论语》 赏读：有了过错就不要怕改正。惮，害怕。知过能改，是一个简单的道理，可真的有几个人能做得到呢？首先知“过”本身就是不易的，而且真正使自己相信自己错了，似乎更难，更不用说再加以改正了。;4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ——《论语》 赏读：君子，不追求吃的好、住的好，说话谨慎，做事勤敏，跟着有道之士匡正自己，才算是好学的人。敏，勤勉；就，跟从。身为一个有志于学的人，不应该只是孜孜以求地去满足口腹之欲，他应该有更重要的去追求。 ; ;欧阳修(1007—1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人，自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。参与纂写《新唐书》、《五代史》，代表作品《醉翁亭记》、《秋声赋》。;黄庭坚 (1045—1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。代表作品《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等。;秦观(1049—1100)，字少游，又字太虚，号淮海居士，高邮人。北宋词人。“苏门四学士”之一，与苏轼的交谊很深，但词风与苏轼大不相同。历来都被视为婉约派的大家之一。代表作品《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《满庭芳》(山抹微云)等。;李之仪(1038—1117)北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农，沧州无棣(庆云县)人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕唱酬。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州(今安徽当涂)，后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。;晏几道(1030—1106)，字叔原，号小山。晏殊第七子，抚州临川人。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。著名词人。词风哀感缠绵，清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”《鹧鸪天》中“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”两句受人赞赏。 ;周邦彦(1056—1121)，中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。; 此词牌作者一般以抒写缠绵悱恻或抒写心中愁的情感为多。虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。 古代诗词中，男性作家常代女性立言，摹拟女性的心理和语气写离情、闺怨、爱情等。揣摩、代言，自魏晋以来沿袭已久，逐渐成为了一种文学习惯。在宋代，由于词的题材的缘故，这种文学习惯进一步扩大和延伸。晏殊这首词