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第六节 隋唐：隆盛时代 豪放的人 一、盛唐气象 二、文化背景 三、艺术风采 一、盛唐气象 林庚《盛唐气象》（《北京大学学报》1958年第2期）: 　　盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象,这蓬勃不只由于它发展的盛况,更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映…… 盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放中的时代。一种春风得意一泻千里的展望，所谓“天生我材必有用”、“黄河之水天上来”、“大道如青天”、“明月出天山”，这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。……这一个富于创造性的解放的时代，它孕育了鲜明的性格，解放了诗人的个性，他的那些诗篇永远是生气勃勃的，如旦晚才脱笔砚的新鲜，它丰富到只能用一片气象来说明。 蓬勃的朝气，青春的旋律，这就是‘盛唐气象’与‘盛唐之音’的本质” 。 李泽厚:是“一种丰满的、具有青春活力的热情和想像”，“即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐”，“痛快淋漓，天才极至，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循，一切都是冲口而出，随意创造，却是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。” 地位和作用 这一时期社会安定，经济发达，国力强盛，政治开明，步入鼎盛时期。隋唐时期的中国，是世界文明的重要中心，世界学者们公认的“中华文化圈”的总体格局就是在这一时期完成的。 解放：胡适1928在《白话文学史》中称盛唐“是一个解放的时代”， “这个时代的人生观是一种放纵的，爱自由的，求自然的人生观”。 李世民收元吉妻杨氏 李治与武则天 李隆基与杨玉环。 武则天、高阳公主、太平公主、玉真公主 开放 李世民称：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。” 陈寅恪《李唐氏族之推测后记》：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注人中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。” “唐源流出于夷狄” 政治方面，朝贡关系：留学、传教、经商与居住 科技方面，天文、历法、医学、药学与数学 文化习俗方面，音乐舞蹈、石窟造像、绘画艺术、俗讲变文、服饰饮食与体育娱乐 宗教信仰方面：佛教、麾尼教、景教、祆教、伊斯兰教等。 豪放：精神面貌 《登科后诗》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关！莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。 黄河之水天上来，奔流到海不复回。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天（《望庐山瀑布》） 饮中八仙歌 杜甫 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 李凭箜篌引：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 威尔斯《世界简史》：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。” 唐文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（《孟子·尽心下》）有容乃大的精神，造就了唐代的“充实而又光辉”的文化繁荣时代。 二、文化背景 经济社会： 开元初，上留心理道，革去弊讹，不六七年，天下大理，河清海晏。物殷俗阜。 ----------王谠《唐语林》 均田制：十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。一般妇女、部曲、奴婢都不受田。 贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递至五顷。职事官从一品到八、九品，受永业田六十顷递降至二顷。 曲辕犁这一先进的生产工具的发明与使用对社会生产的积极推动作用。 政治社会：科举制 明经、进士两科为唐代常科的主要科目。进士重诗赋，明经重帖经、墨义。 三十老明经，五十少进士。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称权知贡举。进士及第称登龙门，第一名曰状元或状头。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。 唐代取士还要有名人推荐。考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。 举贤：唐太宗、武则天 “用贤则昌，失贤则亡” 庶族寒士：上升中的地主阶级精英，对前途未来充满自信与热情，因而创造出一种明朗、高亢、奔放、热烈的时代气质。 以强大的国力为依据，以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，唐文化体现 出一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。 文化政策：儒生官僚集团政治上“开明专制”与文艺