论“三生教育”对人存在与发展意义.docVIP

论“三生教育”对人的存在与发展的意义 　　摘要：生命、生存、生活是人成之为人的首要前提与条件。在人的存在与发展过程中，生命、生存与生活是密切联系的整体，因此，一个完整的人的教育应该包括生命教育、生存教育与生活教育。“三生教育”规定着人的存在与发展的三个维度，从人的生存性、社会性、超越性三个层面上体现出其价值的三重意境。 　　关键词：“三生教育”；生存性；社会性；超越性 　　 　　人是由生命、生存和生活构成的有机体。人生的发展就是生命发展、生存发展和生活发展三者之间互为条件、互相作用、密不可分、相辅相成的整体运动过程。在当今生命危机日益彰显、生存环境日益恶化、生活精神日益消沉的时代背景下，同步开展生命教育、生存教育与生命教育是非常重要的。基于此，云南省教育厅决定从2008年8月起实施以生命教育、生存教育与生命教育为主要内容的“三生教育”。“三生教育”既是一种教育理念，又是一种教育行为，“其教育目标最终是通过学生主体对主流生命观、生存观和生活观的认同、内化以及实践而逐步实现的”。 　　 　　一、“三生教育”对人的生存性的意义 　　 　　“三生教育”以生命教育为核心，首先就是要将生命作为一种肉体的、感性的、自然的、被动的自然存在物来看待。“三生教育”以生命本原为始点，来探究生命的自然性存在。这其中有关于生命概念的不同界定，如恩格斯关于生命的定义、生理学关于生命的定义如此等等，都反映出一个主题，那就是“三生教育”以生命的生物性存在(低级内涵方式的存在)作为其教育理论的逻辑起点的。以生命的生物性存在(低级内涵方式的存在)为始基，可以摆脱人为的虚假所带来的失真。所以，我们对人的把握，首先就是要从人作为纯粹的生物性存在的人来把握。“三生教育”理论体系中所充斥着的珍爱生命、尊重生命、敬畏生命等话语，其实就是人对自然、对人本身肉体的一种“崇拜”。“三生教育”就是在解读生命的本原、存在方式与生命演化之后，才真正开始引导着受教育者走进对生命的绝对信仰中。但是纯粹的生物性又低估了或消减了人的生物性中属人性，所以，“三生教育”接下来就应该进入到对人的生存性内涵的高级层级的解读中，现代生物人类学的研究也深刻地揭示了这一点。“人的外表甚至也是特殊的人类的外表。对客观论的思想来说，这似乎是显而易见的，但是，依赖于这一点的理性人类学和旧的进化论，倾向于把人的生命基础实际上看成动物性的，认为真正属人的一面仅仅始于理智的上层结构。然而，深化了的认识现在已经发现，我们的生物性甚至在总体上也是属人的”，甚至在食与性方面，也渗透着“属人性”。 　　“三生教育”以生命教育为核心，还要将生命作为自然力、生命力、能动性、创造性的自然存在物来看待。这主要体现的是生物学意义上的生命，它将生命定位为活的、可变的、具有层次性、代谢性、生长性、开放性的系统。“三生教育”只有将生命的这种特性解释出来，才能真正让受教育者明白生命的特性，认识生命的本质，把握生命的规律，创造生命的价值。笔者认为，在解释生命作为自然力、生命力、能动性、创造性的自然存在物的时候，首先是要将生命的个体性凸显出来，每一个个体生命都有不同的特质以及由此带来的不同情感、意志、心理等，这也就是“三生教育”所要体现的个体性原则，它是分析“生命异化”的主要参考系。其次是要将生命看作为一个整体，这是“三生教育”能否把握人类生命整体发展规律的重点所在。再次是要将生命看作为生长性的生命，在“三生教育”中，可以据此来把握生命发展以及由此所带来的不断变化的生命状态。最后就是要将生命看作为开放性的生命。生命总是在交往中体现价值，发展完善。 　　 　　二、“三生教育”对人的社会性的意义 　　 　　首先，“三生教育”是人的社会性规定表现为实现生命的社会化。“三生教育”破解了生命“未成熟”的种种原因，据此来寻求生命成长的对策，它的实施有力地引导着“未成熟”的生命个体在生命实践中去认知生命、感悟生命、体会生命，并不断提高应对生命困顿、生命危机的能力；有力地引导着“未成熟”的生命个体在生存实践中认知生存、感悟生存、体会生存，并不断提高应对生存困境、生存危机的能力。另外，“三生教育”还要使受教育者认识到生命、生存、生活的共同性与交往性：尊重生命不仅仅是尊重自己的生命，还要尊重别人的生命；生存不仅仅是个体的生存，还是人类社会的生存；生活也不仅仅是个人的生活，还是社会成员共同的生活。“三生教育”要运用社会化教育理念将一个个生命个体带人到社会环境中，使他们在社会交往中确立不同的生命角色、承担不同的生命责任，从而逐渐形成具有社会公共特性的生命观、生存观与生活观。 　　其次，“三生教育”是人的社会性规定表现为实现生命的自由化。“三生教育”关于实现生命的自由化主要是从四个层次达到的。一是达成生命的安全目标，实现生命自由。“三生教育”