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浅论水浒境界 关键词：水浒传 境界 禅宗 性体 实践理性 道德实践 无涯之悲 义务与命令 假言与定言 牟宗三言：“红楼是小乘，金瓶梅是大乘，水浒是禅宗”此其就水浒境界而论。水浒谓之禅宗，自然流行是也。整整一部水浒是个个有血有肉的一百单八将生命本真呈现与演绎的过程，好似溪旁流水，清澈不染，直流不屈，此谓之自然流行；生命本真自然流淌在“人世间”，无曲无折，必受阻隔与遮绊，人有刚强勇猛不曲折者，也有羸弱心慈软者。无论刚强羸弱，于天地间，与人世中，“都像个蝼蚁，像棵干草”羸弱心慈者，豪强地霸竞相凌辱；性格刚强者不屈反抗，必受不公，如此一般，天道无存，岂无无涯之悲!百姓和自身都遭受凌辱，义士唯有举起三尺杆棒，替天行道，忠于忠义，。在如此情状唯有忠义是当时最为稳妥、可靠的人伦，是水浒英雄互为帮衬、安身立命于乱世中的法则。国家破坏，君臣两立，夫妇不存、骨肉相残，君臣、父子、夫妇之德一概不显。忠义是水浒中的人性之道，称其为“道德实践”方式，这种道德实践的方式或也谓之“汉子的方式”。如果是在现实的世道上，如此忠义定当为虚幻泡影，作者为故事情节架构、人物描写都是建立在某种社会背景下的，而此种的社会背景便是牟宗三所说的“禅宗的境界”，也就是将小说架构在一个非现实的社会环境中。“禅宗思维新时期小说渗透的必然性，还表现在为社会文化动因的某种相似性。这种相