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第一章 朱立元：“美存在么？它是怎样存在的？”因为只有“美”存在了，然后才能言说“美”是什么等其他问题，而传统美学不问美是否存在或怎样存在就直接问美是什么，绞尽脑汁给美下定义，结果陷入理论误区，因为连是不是有美都没有解决，就问美是什么，这在逻辑上也说不通。因此，美的存在问题是美的首要问题。 美概念不是一个合理的名词性概念，因为现实中没有一个可以被美概念指代的美事物。 美概念是其他事物的符号，不是实际中一个独立事物的符号 美本质问题研究的终结 建立在错误判断的基础上的问题，造成回答的吊诡。 所有对“美是什么”这一问题的回答，都在证明这一回答是不正确的，因此不成为一个回答；所有试图说明“美”确实是个存在物的理论，都表明“美”不是个存在物；只要说明美是什么事物了，这个事物就肯定不是美；只要对美是什么命题做出回答了，这个回答一定在进行着自我否定。 美概念是一个代名词！（概念的概念） 审美知觉的建立 人类具有一般审美能力之后，并不是把所有事物都当作审美对象。 美学研究应该清晰地揭示：事物自身的因素是怎样的，起什么作用；人的因素是怎样的，起什么作用。 第二章 由美本质转向审美 世上原本没有美事物，美的事物怎样形成？世上原本没有美感，美感怎样形成？世上原本没有审美，审美怎样形成？ 审美活动的特征 审美活动的基本特征——它是对事物外在形式、形象相对独立地加以知觉并因此而产生愉悦性情感体验的过程。