孔子的弟子-大成至圣先师孔子.doc

孔子的弟子-大成至圣先师孔子 至圣先师孔子　　至圣先师 孔子 　　曲阜，东临蒙山，北靠岱岳，南阻峰山，西绕沂泗。那里土地肥沃，物产丰富， 是一个得天独厚的天然粮仓，很早就成了中华民族的发祥地之一。早在公元前四千 多年，这里便出现了“大汶口文化”等原始文明。稍后这里又是传说中古帝少吴氏 定都之处，号称“少昊之墟”。历夏经商，曲阜又成为鲁周公封国的首都，肩负起 镇抚东夷，拱卫王室的历史重任。在春秋时期，曲阜以其所保存的西周礼乐资料， 逐渐成为中国文化造型的摇篮。利用这些丰富的历史遗产，完成这种造型工程的总 设计师，便是世界文化名人、儒学宗师——孔子。 　　一、艰难困苦 玉汝于成 　　孔子，名丘，字仲尼。他一生并不显赫，但司马迁的《史记》，为他作有《孔子世家》，与诸侯同列，以示对他的特殊优待。司马迁说：“天下君王至于贤人众 矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言 六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”古往今来君王贤人不少，在生时显赫一世， 风光一时，不可一世，但是死后就消声匿迹，形同粪土。孔子则相反，在世坎坷， 死后却十分尊荣。历代统治者对他加号进爵，黄屋左蠢，有王者之尊。其后代享其 余泽，至今世世不绝。在中国所有宗法家谱中，可能只有孔氏家谱才是货真价实、 一脉传衍的第一家族。其原因何在呢？正如太史公揭示的那样：孔子删定了六经， 为天下万世提供了研之不尽的绝代经典；孔子一生嘉言效范，为天下万世树立了仰 之行之的不朽榜样。他是先师，他是圣人！立德立言，足以垂法后世，宜其子子孙 孙传行无穷也。 　　孔子的先世出自王家。商纣王的哥哥、殷末“三仁” 之一微子启，即其远祖。西周初年，微子受封于宋，都于商丘。五传至于弗父何， 礼让其国于其弟宋厉公，自为宋国大夫，弗父何即孔子十世祖。 从此，厉公一系世掌宋国君权，维系着并不出色的世袭统治；弗父何一系则成为宋 国辅政公族，保持着宋国高水平的文化素养。再三传为正考父。正考父知书识礼， 以谦谦君子知名后世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”于周太史氏。他受君委 命，一命而俯，再命而楼背，三命而筹折，鞠躬如也。他连走路也靠墙循边，不争 于人。然而至其子孔父嘉时，情况则大为恶化。嘉作来较公大司马，穷兵领武， “十年而十一战”，民怨沸腾。可巧政敌太宰看上他年轻美 　　貌的妻子，与之相遇于 途，“目逆而送之，曰：美丽艳”。太宰督假公济私，利用 国人的不满情绪，捍然发动政变，杀孔父嘉。鼓公出面干涉，被就。太宰督纳其妻 而逐其子，孔子祖先结束世为大夫的贵族生涯，一落千丈，沦为平民。孔父嘉之子 木金父逃难于鲁，卜居于曲阜东昌平乡之贩邑。子孙袭姓孔氏，遂为鲁人。心有余 悸的孔氏子孙，隐姓埋名，一连四世皆不显，一直到孔子父亲叔梁纽，才稍有事迹 见载于史册。 叔梁艳是个武士。叔梁乃字，约是其名，称“叔梁给”是尊称。长于吸邑，又 称贩人给，或瞰叔绍。叔梁给腰圆体壮，雷力过人。尝为大夫孟献子武士，颇以勇 武闻名于时。《左传》襄公十年载：公元前563年，叔梁约随诸侯军讨伐伯阳。倡阳 虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，倡阳人大开城门， 妄称受降。诸侯军不知其诈，狠然争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门， 诸侯军有被拦腰截断，各个歼灭的危险。叔梁给见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纪与大夫臧孙纪同守防邑， 被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁给侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙给送出重围，然后又神不知鬼不觉地重返防邑 坚守。一往一来，如入无人之境。由于他有谋有勇，遂以 武功知名诸侯。后升为吸邑大夫。孔氏子孙终于向久违了的贵族集团迈进了一大步。 　　叔梁纽先娶施氏，连生9子，都是千金；再娶一妾，生子孟皮，又破其脚。叔梁 给为使先人香火有后，以便重振家业。于是，在60余岁的翩翩老矣之年，还向颜氏 求婚。颜氏是曲阜大族，家有三女，大女二女都不愿意嫁给这位尽管是英雄的老人， 但三女徽在却慨然允婚，并很快有了身孕。十月大期，产下一男，便是孔子。孔子 生时头顶内凹，有似阿丘，故名孔丘；生前父母曾祷于尼山，因字仲尼。 关于孔子出生，还有一个公案。《史记》说：“绝与徽在野合而生孔子。”野合， 《史记》三家注，说是给年长，徽在少，不合“壮室初等”之礼，非礼曰野，故曰 “野合”。或曰，野合为野外结合，则孔子为私生子。今存异焉。 　　叔梁艳喜添贵子，却天不假年，他来不及把孔丘培养成人，便在爱子三岁时溘 然长逝了。对小仲尼的哺育教养任务一齐落在年轻妈妈徽 在的肩头。为了避免叔梁艳那个多子女、多妻妾的家庭矛盾，微在毅然离开孔家， 带着小仲尼卜居曲阜城内，后称阈里。孔子少时，生活异常艰苦，他小小年纪也不 得不帮助母亲干些力