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贫困农村教育异化对个人和社区发展的影响 　　[摘要]教育物质资源的匮乏是贫困农村教育的外在贫困，贫困农村教育的贫困还包括着教育的内在贫困，后者主要是指升学主义主导的贫困农村教育目的的异化，即贫困农村的教育既没有为受教育者提供应有的生存发展资源，也没有为社区发展提供新的动力资源。在导致贫困农村教育目的异化的多种原因中，有两个原因应该引起注意：一是农村教育没有完成从传统向现代的转型；二是在由传统向现代转型的过程中，农村教育的现代化出现以教育“城市化”取代了教育现代化的现象。推进教育现代化是贫困农村克服教育异化的基本路径，但贫困农村的教育现代化不是农村教育的“城市化”，而是贫困农村教育的“现代农村化”。 　　[关键词]贫困农村；教育现代化；农村教育 　　[作者简介]陈媛，广西民族大学政法学院副教授，广西南宁530006 　　[中图分类号]G40―052 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1672―2728(2007)02―0179―03 　　 　　当前的中国教育存在着诸多问题，就受教育者的角度而言，最主要的问题是：教育不是一种享受，而是痛苦。受教育者所承受的教育痛苦有两种状况：一是为了要上学而痛苦，二是为了不能上学而痛苦，这两种痛苦都根源于教育自身的异化。从贫困农村教育的现状看，贫困农村教育在内外两个方面都处于贫困状态：教育的外在贫困主要是教育物质资源的严重匮乏，教育的内在贫困主要指教育目的的严重异化。教育现代化作为我国教育发展的选择，从20世纪初以来，伴随着国人对社会现代化的追求就已经启动。笔者认为，在知识成为核心资本的当代社会，贫困农村的教育现代化在贫困农村的脱贫进程中具有十分重要的意义。但是，贫困农村教育现代化不是农村教育的“城市化”，而是贫困农村教育的“现代农村化”。 　　 　　一、“做”人的教育：教育本质的实践生存论分析 　　 　　教育在社会发展与人的发展中有着特殊的地位和作用，教育在最根本的意义上是使人成为人，即教人做人。“做”人对于教育即意味着通过教育使受教育者能够从“非人”向真正的为社会所需要的人的生成。 　　人是以劳动实践的方式来生存的，只有以劳动为生存方式才是人的生存方式。马克思说：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一旦人们开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”[1](p67)因为“生命活动的性质包含着一个物种的全部特性、它的类的特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性”[1](p46)。人的生命活动是以劳动实践为主体的社会实践活动，因此“自由自觉的活动”即是人的实践。劳动实践方式使人与动物根本区别开来，人不是既成的存在，而是一种开放性的存在，人是“做”成的，或者说是自为的存在物。人的劳动生成性使得人具有两种基本的生存需要：现实性的生存需要和理想性的生存需要。现实性生存需要是维持人的自然生命的那些需要。劳动所具有的超越性、能动性既表现为人不断建构和实现自我发展的理想，又表现为使人不断产生出新的自我发展的理想，人之作为人的真正的生活动力乃是人的理想性的生存需要。人通过劳动不仅获得了生存的现实性的物质生活资料，而且在劳动中不断确证自我的存在，在自我存在的确证中又不断建构新的自我，并努力通过人的实践去实现人的理想存在。人总是处于生成的过程之中，现实的人永远都不会满足于已有的规定性，他通过自己的活动创造生成自己的历史，又在创造自己的历史活动中追求自己新的规定性，他不断向着“应是”前进。人只要存在着，就永远无法完成自己，但人永远以“完成”为导引不断实现自我的提升，这是人的生命活动的永恒主题。 　　教育围绕“做”人来展开，按照陶行知先生所说的，它应该“是供给人生需要的教育，不是作假的教育”[2](p244)。因此，“做”人的教育应该有三个基本的量度纬度：一是教育能否较好地满足受教育者的现实性生存需要；二是教育能否较好地满足受教育者的理想性生存需要；三是教育能否较好地满足社区与社会发展的需要。因为社区与社会的发展是人的发展的前提和基础，人的发展是社区和社会发展的出发点和归宿点。 　　 　　二、教育目的的异化：升学主义主导的贫困农村教育的后果分析 　　 　　从教育的“做”人本质对贫困农村的教育现实进行审视，教育显然被严重异化了。 　　首先，贫困地区农村现有的教育既不能满足大多数受教育者的现实性生存需要，也不能满足人的理想性生存需要。在现象的层面上，升学需求主导了中国的基础教育，有的学者把这种以升学作为教育唯一目标的教育称为“升学主义教育”，这是中国现存教育的通病。在贫困农村，来自于摆脱贫困的压力使“升学主义”有更大的存在空间。在升学主义的主导下，贫困农村的教育有了“目标”，但却失去了真实的目的。教育演变成贫