跨世纪文化巨人梁启超.docVIP

跨世纪的文化巨人梁启超 　　梁启超(1873―1929)，字卓如，号任公，广东新会人，是近代中国著名的思想家、政治家和学者。他作为中国文化走向现代、走向世界的先驱，在中国思想文化界产生了巨大而深远的影响，是一位跨越19世纪和20世纪的文化巨人。 　　 　　一、投身变法运动 　　 　　梁启超自幼聪颖好学，追求新知，11岁中秀才，16岁中举人，17岁拜著名维新思想家康有为为师，开始接受维新思想。1895年3月，中国在甲午战争中战败、丧权辱国的《马关条约》即将签订的消息传到北京，正入京参加会试的梁启超，立即随乃师康有为，联络在京各省举人上书请愿，要求拒签《马关条约》；组织强学会，创办《中外纪闻》，宣传变法自强，开始在历史舞台上脱颖而出。 　　次年3月，梁启超南下上海，担任了维新报刊《时务报》主笔。他除了撰写大量论说之外，还要负责报刊文章的润色、排版、复校等工作??常常独居小楼，挥汗执笔，夜以继日，废寝忘食。在担任主笔的一年多时间内，梁启超以敏锐的思想和酣畅的文笔，在《时务报》上发表了一系列文章，其中影响最大的是《变法通议》这篇长文，自创刊号起一直连载到第43期止，系统阐发了变法维新主张。其中写道：“变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。”极大地启迪了国人的思想，受到读者的热情欢迎，《时务报》成为当时影响最为深远的维新报刊。时人赞誉道：“当《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其语言笔札之妙，争礼下之，自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。” 　　1897年11月，梁启超应邀来到维新运动最有生气、新旧冲突最为激烈的湖南长沙，担任时务学堂总教习。他拟定了时务学堂的宗旨和课程，在教学中大力宣传变法主张，传播民权思想，培养了一批年青有为的维新人才。当湖南的维新运动受到守旧势力的强烈抗拒之时，梁启超对同人毅然表示：“吾国人不能舍身救国者，非以家累则以身累。我辈以此相约，非破家不能救国，非杀身不能成仁，目的以救国为第一义，同此义者皆为同志。”立志为维新变法而献身。 　　1898年初，他受康有为之召，再次入京投身变法运动，先后联络各省举人，发起了三次上书请愿活动，反对俄国强租旅顺、大连，抗议德国出兵山东，要求改革科举制度。又协助康有为组织维新团体保国会，将维新运动推向了高潮。在保国会召开的大会上，梁启超满怀激情地发表演说，呼吁以国家民族之危亡，唤醒我四万万同胞，主张救亡之理、变法之事，“合群策以讨论之”，“合群智以讲求之”，“合群力以分任之”。在康、梁等维新人士的推动下，光绪皇帝下诏变法，历时103天，史称“百日维新”。 　　9月21日，慈禧太后发动政变，捕杀维新志士。梁启超被迫东渡日本，开始了他14年的海外流亡生涯。 　　二、开展思想启蒙 　　梁启超来到日本以后，日本变法的成功使他坚定了变革中国的决心，日本出版的大量日译西书又为他提供了变革中国的思想资源。他先后创办了《清议报》和《新民丛报》，发表了数量众多的文章，大规模地介绍西方的学说和思想，内容涉及哲学、历史、政治、经济、法律、文学、科学等领域。在《新民丛报》17号(1902年10月2日出版)上发表的《干涉与放任》一文首次将“社会主义”一词从日文移植到中国，指出：“社会主义其必将磅礴于20世纪。”又在《新民丛报》18号(1902年10月16日出版)发表《进化论革命者颉德之学说》一文，指出：“麦喀士(即马克思)，日耳曼人，社会主义之泰斗也。”最先在中国人自己办的刊物上介绍了马克思及社会主义。 　　从1902至1906年，梁启超以“中国之新民”的笔名，在《新民丛报》上连载“新民说”系列文章，共分20节，约11万字。以“欲维新我国，当先维新我民”的理念，大声疾呼通过人的革新来铸造新的国民，培养国人具备国家和民族的观念、公德和私德的意识、权利和义务的思想、进取和尚武的精神等等一系列新的精神风貌、人格理想和社会价值观，不仅继严复之后再一次提出了“新民”即“人的现代化”的命题，而且在中国第一次详尽地阐述了作为一个现代人所应该具备的心理、行为、人格和品质，表现出极富历史远见的思想视野。 　　梁启超的启蒙宣传之所以产生巨大影响，还得益于他所创造的一种通俗流畅、热情奔放而又特别为青年学子所喜爱的“新文体”。1900年2月，梁启超怀着赤子之心写下的《少年中国说》一文就是这种新文体最典型的杰作，文中写道：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。’，充分表达了他对祖国前途的深切期望，对民族复兴的坚定信心。 　　在20世纪初的中国，进行如此出色的思想启蒙宣传，梁启超堪称第一人，不仅对当时思想界产生