扁鹊与安全文化讲解课件.pptVIP

扁鹊与安全文化 1. 扁鹊三兄弟从医，魏文王问名医扁鹊：“你们兄弟三人，到底哪一位医术最好呢？” 扁鹊与安全文化 2.扁鹊答说：“大哥最好，二哥次之，我最差。 3.文王再问：“那为什么你最出名呢？ 扁鹊与安全文化 4.扁鹊答：“我大哥治病，是治病于病症发作之前。由于普通人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出。” 扁鹊与安全文化 5.“我二哥治病，是治病于病症初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。” 扁鹊与安全文化 6.“而我扁鹊治病，是治病于病症严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药等大动作，所以以为我医术高明，名气因此响遍全国。 文王说：“你说得太好了了。” 小故事折射出大道理： 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制! 规则意识与中西文化 对交通规则的遵守状况是一个国家、一个社会中最感性、最广泛，最能反映对规则遵守状况的标志. 由此可以看出其他领域的规则遵守和执行的情况. 人群有时候就像羊群一样，只要有一个行动，其他人也会跟着做. 美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出的“破窗理论”揭示这种现象的 规则意识与中西文化 十字路口-----景阳冈 “文化”是一个民族在悠长的历史中，在一种制度下形成的、渗透到民族的血脉中的集体记忆。这种“源远流长”的传统有很强的韧性，在刚性的制度变革之后还会长期存在，所以同一种制度机制在不同的国家的实践中的表现各异。 如晏子所说，橘过了江就变为枳 安全第一理念的实与虚 曾有一段时期，每次集会开头唱“东方红，太阳升……他是人民大救星”，闭会唱“……从来就没有什么救世主……”，几十年中两种截然对立的观念能够这样安然共处，竟无人感觉有何不妥。事实上，对当时的中国老百姓而言，“国际歌”所宣扬的理念是虚，“东方红”是实，符合千百年来寄希望于“真命天子”、“明君”、“清官”的习惯心理。 安全第一与执行 无论是法律还是规则，中国传统社会中很少有这些概念。传统社会是一个典型的以家为本的社会，国也不过是一个放大的家，是皇帝一个人的家。这样的社会中，其实没有真正的公共生活，自然也没有公共规则。公共规则来源于西方，无论是古希腊的广场辩论，还是现代欧洲的议会制度，都是一种公共规则，这种环境下的法律，是以普遍约束权力为原则的。当然不是说传统社会中没有法律，但是传统社会的法律和现代法律的概念是不同的，现代法律观念是建立在多数人民主协商的基础上。当规则和多数人无关的时候，多数人既没有权利意识也没有规则意识。究其根本，其原因都在于规则不是众人制定的。很多人说中国人缺少权利意识和规则意识，这是事实，但为什么缺少规则意识？是因为没有参与社会规则的制定，权利意识自然难以觉醒，对法律和规则也不是尊重，而是漠视 安全第一理论 1906年，美国钢铁公司安全事故频发，亏损严重，濒临破产。董事长凯理经过全方面分析认为是：事故拖垮了企业。于是他力排众议，将传统“产量第一、质量第二、安全第三”的生产经营方针，转变为“安全第一、质量第二、产量第三”。随后在伊利诺伊制钢厂中试验，大获成功：保障了员工的安全，同时质量、产量也得到保证。经过全面推广后，“安全第一”方针立见奇效，美国钢铁公司由此走出了困境。 凯里“安全第一”的方针和他的安全措施取得了巨大成功，震动了美国实业界。1912年，美国在芝加哥创立了“全美安全协会”，研究制定了有关安全的法律草案。1917年，英国也在伦敦成了安全协会。从此，“安全第一”的方针为许多国家的企业和管理部门所接受。 “安全第一”不是一句口号，更多的是一种行动 安弗里德曼一萨维奇之谜 投资者通常同时购买保险和彩票，而它们是风险和期望收益完全不同的两种资产。 50年代初，梁漱溟列席中央人民政府委员会会议，要求领袖有“雅量”多给他一点发言的时间而遭拒绝和痛骂之事，众所周知。今天各种不同的人对这一事件的反应仍有所不同。比较普遍的是钦佩梁的骨气，对领袖缺乏“雅量”不以为然；在现代民主意识比较明确的人看来，则此事根本不是什么“雅量”问题，政协委员本来有发言权，谁也无权剥夺，竟然被剥夺了，是制度的缺失。但是迟至上世纪90年代，我还读到另一种反应：一位曾任最高领袖身边卫士的回忆录（或访谈录？），提到此事，却说梁漱溟尽管如此顶撞，“也没有拿他怎么样”，足见领袖心胸宽大。这说明在他心目中仍然认为梁的行为是犯上，是大逆不道，对他本该严惩，竟然“没拿他怎么样”（例如他后来居然没有被打成“右派”），是皇恩浩荡。以上截然对立的是非观，在今天的我国不同人群中仍同时存在 心存敬畏之心，方能行有所止——曾国藩 据央广网7月27日消息，中国海军歼15舰载机飞行员张超在陆基模拟着舰训练中牺牲。2