论孔雀东南飞中焦仲卿刘兰芝婚姻喜剧的成因.docVIP

　 　 论《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝婚姻悲剧的成因 内容提要 《孔雀东南飞》反映了当时青年男女不能自主的婚姻悲剧。诚然，导致这出悲剧的外部条件固然重要，但内部条件也不可或缺。焦仲卿与刘兰芝两个人的文化性格禁锢了他们的思想，先是反抗，结果还是向封建制度妥协。他们的行为有悖当时的统治思想，是违反封建法律规定的；最后，焦仲卿的激言厉语又加速了婚姻悲剧的产生。 关键词 悲剧成因 儒家思想 封建家长制 反抗 妥协 引言 《孔雀东南飞》通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，控诉封建礼教与封建家长制的罪恶。造成焦仲卿与刘兰芝爱情悲剧的主要原因是封建家长制与他们自身性格的软弱。谈论这出婚姻悲剧的成因成了一个不朽的文学话题，本文就这个问题再作探讨。 造成刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的主要原因是封建家长制 严酷的封建家长制不知毒害了多少男女青年，拆散了多少恩爱夫妻，扼杀了多少痴情恋人，而刘兰芝与焦仲卿就是封建家长统治下典型的一例。 （一）以“三纲”原则为核心的儒家指导思想 孔子强调周礼，人要有尊卑、贵贱之分，要尊老爱幼。汉朝，儒家思想占主导地位，武帝在“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。武帝又确立以“三纲”则为核心的儒家指导思想，对婚姻制度产生了重要的影响，汉朝缔结婚姻的程序，要遵循周代的“六礼”规定，并且更重“聘礼”，婚姻关系的解除也实行“七出三不去”原则。在“七出三不去”原则中婚姻解除的决定权完全操纵在男方家长方面，而且当时门第观念已经存在了。焦母就认定兰芝不尊重她，不听从她的安排，“此妇无礼节，举动自专由”，以此来遣回兰芝，这也是她遣兰芝的唯一理由，认为兰芝不遵守周礼中“顺父母”一条。加上仲卿顶撞焦母，偏袒兰芝，更是有违先辈礼数，犯了大忌，《礼记》中也有记载“子甚宜其妻，父母不悦，出。”而且一个不受公婆喜爱的儿媳在夫家是无法立足的。因此，兰芝必然被遣，悲剧的发生再所难免。文章中焦母教训儿子“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”，由此看来，焦母是非常看不起兰芝的，把她当作女佣来使唤也在情理之中；在这之前兰芝自叙出身“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”。焦母认为兰芝的出身配不上他们家。所以，兰芝嫁进焦家已有高攀之嫌了。因此，兰芝与仲卿是被在以“三纲”原则为核心的儒家指导思想所毒害的，以致酿成的一出婚姻悲剧。 （二）焦母是悲剧的直接制造者 刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，可谓知书达理，勤劳能干，是个有教养的难得的好女子。十七岁时便嫁给焦仲卿，夫妻恩爱，感情笃厚。但是，在当时社会中,家长有绝对的权威主宰子女命运，亦如婚姻是“父母之命，媒妁之言”，这充分地体现出家长的统治地位。尽管我们认为刘兰芝无可挑剔，与焦仲卿的感情很好，但是焦母不喜欢她；因此，她与仲卿的婚姻生活不会美满，真可谓是得不到父母祝福的婚姻是不会幸福的。刘兰芝自嫁入焦府，与郎君“相见常日稀”，已经很委屈了，还得完成婆母给的任务，“鸡鸣入机织，夜夜不得息”、“三日断五匹”，不但要忍受相思之苦的煎熬，而且要夜以继日的劳作，身心疲惫。本是嫁入府中的新人，却成了焦母的女佣，焦母非但不怜惜儿媳，给予慰劳，艰辛的劳动反而换得焦母的抱怨，“大人故嫌迟”，百般挑剔，利用家长的权利，对兰芝异常苛刻。尽管府吏认为兰芝“女行无偏斜” ，但是焦母还是要说她“无礼节”、“自专由”，不贤淑，故意刁难；对此，焦母“吾意久怀忿”，其中“吾意”二字更显示出她做家长的主观意思。是极其自傲与自大的，随时摆出一副家长的架子，并逼迫仲卿休掉兰芝，并要重新寻找她理想的儿媳。焦母步步紧逼、严声厉斥仲卿，要求“速遣之”、“慎莫留”，表现出焦母蛮横无理，毫无人情味。在焦母家长权威的压迫下，兰芝不得不被遣还娘家。 封建长的地位使焦母忘记了自己也是一位母亲，她只知自己的存在，封建门第观念，毫不关心子女，就算是儿子的婚姻生活也不能触碰自己的利益，只要满足了自己的私欲，其余都不重要。当仲卿诀别“儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！”，焦母也不肯放下家长的身份。而是将错就错，零泪应声落“慎勿为妇死”“阿母为汝求，便复在旦夕”，显示出封建家长制已经扭曲了人性，变得冷酷无情，因此封建家长制下的婚姻一开始就是个错误。 刘兰芝与焦仲卿生活在那个可悲的时代，就注定要发生令人怜惜的故事，他们婚姻有时代的烙印，不会以男女双方的爱情为基础，而是以家族的利益，家长意志为先决条件，即使在婚后也要受家长的支配，特别是女子要遵守“三从四德”，并对家长无条件服从。这些使得男女青年婚姻不能自主，成为封建家长掌权施威的牺牲品。刘兰芝、焦仲卿就是死在专横的封建家长的压迫下的。他们的婚姻悲剧，概括了封建社会劳动妇女的共同命运，刘兰芝只是广大社会浓缩与关注的一个焦点，暴露了封