历史文选期末考点整理.doc

历史文选期末考点整理 一、甲骨文卜辞的构成 前辞、命辞、占辞、验辞 前辞（叙辞）：记载占卜的时间和贞人 命辞（贞辞）：记载占卜所问的内容 占辞：记载国王看了卜辞后的吉凶判断 验辞：记载验证的结果 二、八卦 亦称经卦，《周易》中的八种基本图形，我国古代的一套带有象征意义的符号。用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。 各卦名称分别为：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。 （一）八卦歌诀 　　乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 　　离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 　　乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 　　（三）八卦方位 　　先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 　　后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 　　（四）八卦所对应的五行： 　　金-乾、兑　乾为天，兑为泽 　　木-震、巽　震为雷，巽为风 　　土-坤、艮　坤为地，艮为山 　　水-坎　坎为水 　　火-离　离为火 　　五行相生：木火土金水 　　五行相克：水火金木土 三、尚书真伪之辩 今古文《尚书》，汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据济南伏生记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。 四、尚书今古文之争 汉武帝末年，《古文尚书》献于朝廷。哀帝时，刘歆校书时发现，倡议立学官，引起今古文之争，但遭到金文家反对，刘韵的倡议未被采纳。东汉末《古文尚书》散亡。当时的今古文之争纯属地位之争，真伪还无法定论。 古今文区别 ①今文以六经皆孔子所作，系托古改制之书，主张经世致用；古文以六经皆史，留心章句，名物之间，主张保存文献 ②今文崇尚孔子，以之为政治家，哲学家；古文推崇周公，以孔子为史学家。 ③今文信谶纬之书，讲微言大义；古文斥谶纬虚诞，六经皆史。 ④今文以古文为刘歆伪造，古文斥今文为秦火之余，抱残守缺。 实质是儒家内部“禄利之路”的斗争，但也促进了学术的发展。 五、《易传》 《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手，反映了当时的哲学思想。《易传》是《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。《易传》共7种10篇，包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。 ①《彖传》，上、下两篇。解释六十四卦的卦名，卦义，卦辞。 ②《象传》，分为《大象》和《小象》两部分。《大象》主要是取八卦所象征的天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象解释卦象和卦名的涵义。《小象》是对各卦爻象和爻辞的解释，但体例不一。 ③《文言》专门对乾坤两卦卦辞和爻辞的解释。 ④《系辞传》，分为上、下两篇。为《周易》经文之外，解说全书义理的通论，是《易传》思想的主要代表作，对以后易学的发展产生了很大影响。 ⑤《说卦》说明重卦的由来、八卦的涵义、八卦所取的物象和所处的方位。 ⑥《序卦》是六十四卦排列顺序所作的说 ⑦《杂卦》以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释其卦义和相互间的关系。 六、春秋笔法 又称微言大义。原指《春秋》作者以一字：“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作方法。其以合乎礼法作为标准，既包括不隐的事实真相，据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔一面。后来，人们把文笔蕴藉含蓄、带有所谓“微言大义”并暗寓褒贬的文字也称为春秋笔法。 七、《史记》内容 中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一部历史著作。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。 《史记》这部书，内容上十分丰富，从时间上来讲，上自传说中的黄帝开始，历经夏、商、西周、春秋、战国、秦汉、直写到作者生活的时期，前后达三千年。从范围上讲，《史记》写了众多的历史人物和历史事件，还写了天文、地理、历法、礼制、财政、水利等各种制度。既写了中原的历史，也记载了边疆少数民族地区的社会风貌。做为一部史书，《史记》不仅记录了帝王将相的历史生活，同时还撰写了社会上各个阶层的历史人物。其中有学者、有刺