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国学经典读法技能与艺术 当前国学经典读的教学，除了按目前中小学语文教学的各种读法以外，各地在纷纷发掘恢复传统的教法和读法。今天的“国学经典读法技能及艺术”，将介绍一些吟诵知识与方法，这也是一门重要的国学启蒙课程。 一、吟诵溯源 中国传统读书法有三千多年文字记载的历史了，古时读法应当是百花齐放、美不胜收的。当时具体读法，今人已不太明了。当前研究者渐多，大体认定有诵读、吟读、唱读等方法，人们通常又把诵读与吟读合称吟诵。我们也认同这些几千年来读汉诗文的方法。 ?诗歌源于劳动，未有文字之前就有诗歌吟诵了。 ?最早的文字记载见之于周朝。 ●《周礼．春官．大司乐》称：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。” ●《礼记?文王世子》“凡学（xiao）世子，必时。春诵夏弦，太师昭之。” ●“孔子读《春秋》，老聃踞灶觚哉而听”，孔子应是中国古代第一位吟诵大师了。（子路、子游弦歌诗经，曾子、原宪吟唱诗经） 汉魏南北朝： 贾逵：“姊尝抱予就篱听读，因记得而诵之。” “十六诵诗书”（《孔雀东南飞》） 唐代： “虽樵童牧子，亦皆吟诵” （《全唐诗话》） 宋元明清： “儿童冬学闹比邻， 据案愚儒却自珍。 授罢村书闭门睡， 终年不著面看人。” （陆游 《秋日八首之七》） ★ 吟诵是口耳之学，古人师承自己的老师，之后，又传授给自己的弟子，世代相传。承传过程中，语音、腔调会不断嬗变，但是基本模式应当会在不断微变中得以延续和传承。 二、吟诵释义 古人读法的多样性。 ◆ 周天子、诸侯开办的太学、小学，光以“乐语教国子”，就有“兴、道（导）、讽、诵、言、语”六种。 ◆ 而读还不光是口中念念有词，它还可歌唱、配弦乐唱、伴舞唱。 《墨子．公孟》称：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，说的就是这个。古人还有把读分为吟、哦、咏、诵、读的。 ?什么是朗读、朗诵和吟诵（诵读、吟读）、唱读呢？ 1、朗诵与朗读 朗诵与朗读：朗读是近代以来借鉴西方话剧，用普通话口语大声读书说话的方法，就是师生在教室对着课本念书的方式。朗诵一般是艺术性地脱稿朗读，如朗诵比赛的形式。朗诵和朗读是眼下的读书法。 2、吟读与诵读 ●吟诵通常指中国古代的吟读、诵读、唱读等等。 ●吟诵使用带音乐性的雅言，即“乐语”（历代官话，不含普通话），是中国传统读书法、私塾读书调、汉诗文歌唱等声音形式。吟读、诵读的朗诵，与眼下普通话的“朗诵”是两个不同质的概念。 ?这种私塾读书调，使用最多的应该是方言，叫文读语音。 ⑴吟读 “吟读”就是“吟咏”。“吟，叹也”（《广韵》） ★“屈子行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（《楚辞?渔夫》） ★“虽有舜禹之智，吟而不言” （《史记?淮阴侯列传》） 咏与吟同义。吟读就是长叹般读书，或者“哼”书。吟的对象多半是诗词韵文。散文也可吟的。 ⑵诵读 诵，“临文为诵，以口从其字也”（《说文》徐铉注），即对着诗文开口用“乐语” （雅言）去读;“以声节之曰诵”,同时有大体的旋律与节奏，这就是诵读了。“诵读”对象，既可是诗词韵文，也可是散文，以散文居多。 （3）文读语音 毫无疑问，理论上讲，吟读、诵读应当用雅言（官话）进行吟诵的。 《论语》中有“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”的话，我们据此可知，孔夫子读诗书用的是雅言吟诵，他执礼（当祭祀与重大活动主持人）也用雅言吟诵，是一个模范的“普通话”推广者，一位诵读大师。 从今天一些祭祀活动中，还可窥见雅言的风韵：“稽--首”、“初献爵--”、“亚上香”、“跪---”。又说明从先秦时代起，诵读就有使用官话体系的传统。我们可以从今天的京剧与各种地方戏曲中的韵白，看到雅言的影子。我们要创新普通话的新吟诵方法。 但是，在官话远远不能普及的古代，人们用得最多的吟诵语音还是文读语音。所谓文读语音，指尽量去掉方言的土话色彩，照文字去读。真正传统的吟诵主要是使用当地语音进行文读的。 我们在发掘传承吟诵方法时，要善于利用方言、古音进行创新。 ? 比如唐人杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。“斜”古音读siá，押韵；普通话读xié，就不押韵。这种时候，不妨读古音或方言文读。因为押韵是诗词韵文最重要的事情，它不仅仅是个美感问题，它是直接用来表达涵义的。 （4）腔音方法 ★ 古人读书既然是用“乐语”，那吟、诵、唱、念就带有音乐性。