9.3第十一章 新时期小 说2.pptVIP

第十一章新时期小说 汪曾祺的小说 1980年代重涉文坛后进入了其文学创作的高峰期，最具代表性的主要有《鸡鸭名家》、《受戒》、《大淖记事》、《异秉》、《岁寒三友》等。 总体创作倾向：“追求的是和谐，希望容奇崛于平淡”。 主要从其丰厚的人生阅历和故乡的民风习俗中发掘素材。 不直接写人物的性格和心理活动，不求形似，而求“神似，轻轻几笔，神全气足”。 艺术地表现美，再现健康的人性，是汪曾祺创作的审美追求。 《受戒》是汪曾祺的代表作，也是深受传统文化浸润的创作主体心智的艺术化体现。 “我写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，肯定人的价值，我写了人性的解放 ”。 《大淖记事》充分肯定了人的自由本质的重要性，而且也体现出作者对民间文化和道德意识所持的审美立场。 对民族传统美德由衷地欣赏和赞颂，是汪曾祺艺术审美心理和文化素质使然。 《岁寒三友》：画师靳彝甫，开绒线铺的王瘦吾与做爆竹的陶虎臣。 《鉴赏家》：叶三不的艺术鉴赏力与人品。 作者笔下的许多人物，都带有扶危济困、重义轻利、清逸淡泊、善良古朴的文化性格和文化心态。 汪曾祺小说的艺术特色 1、汪曾祺喜欢刻画不同于一般常人而禀赋特异的形象，由此形成了一个色彩斑斓、类型各异的“异秉”人物系列。 体现出一种富有雅趣的审美姿态和广博的杂学知识。 《鸡鸭名家》中的余老五，陆长庚等； 2、浓郁的乡土风俗画描写：一幅幅清新隽永、淡泊静雅的风俗画。 地方风俗多靠人物来体现。风俗即人。 3、鲜明的传统哲学意识和审美态度：融会了儒道互补、儒内道外的哲学意识和民间文化的生存意识。 主人公都具有善的本性，浸染着浓厚的中国传统文化的真谛。 4、小说散文化。 A、重氛围描写：消除了一般小说中的“戏剧化”设计，显示出日常生活的自然状态。 B、轻情节结构：小说的结构大都散漫随便，貌似随笔，无拘无束，随物赋形，姿态横生。 C、散文化的语言：他的叙述语言简洁干净，文白相间，雅俗互现。 冯骥才的小说 《铺花的歧路》《啊！》《临街的窗》《雕花烟斗》 从80年代后期到90年代，他以口述实录的形式完成了宏篇巨制《一百个人的十年》 “津味儿”市井风俗小说 ：《神鞭》、《三寸金莲》、《阴阳八卦》 他把对中国历史文化的反思，与展示淳厚的天津地域文化极好地融合在一起。 一方面借辫子和小脚来影射和象征民族文化心理结构中的负面因素，挖掘深隐其中的民族顽根性，赋予作品文化社会学的认识价值； 另一方面又用传神的天津方言口语来写市井风俗，体现地域民俗文化的丰厚，使创作的意义超越了纯粹的地域文化小说的限定。 《神鞭》采用了通俗和武侠小说的形式，兼收并蓄，不拘一格。 《三寸金莲》：“小脚里头，藏着一部中国历史”。 戈香莲的痛苦与自虐之路。 传奇性是冯骥才市井风俗小说的主要特征。 “可是编故事不编道理，故事是假的，道理是真的”。“杂学是生活，也是知识。杂学必须宽广与地道 ”。 大量民俗学知识在文学创作中的运用，浓墨重彩地展示出一幅幅天津卫市井风情民俗画卷。 在语言上，吸收了说书的长处，以天津的方言俚语来写作，尽量保持原汁原味的话语形态。 邓友梅的小说 侧重于对传统城市的历史文化形态的艺术把握和表现上。 借助于纯正的北京方言来叙写老北京人的性格、人生，再现世代习传下来的民俗风情和市井文化景观。 体现在他对人物活动的文化环境选择上，也体现在他对小说人物的设置上。 这些人大都生活在浓郁的传统文化氛围中，所从事的行当往往与民族或民间传统文化密切相连，无不体现着悠久的中国文化的突出特色。 《那五》：在审美取向上主要立足于人，来形象地展示历史和文化的韧性在个体生命中的衍化和承传。 《烟壶》：主要以凝聚着民族精湛工艺的烟壶做为叙事线索，牵连起相关的人物命运。 “渗透着一个民族的文化水平、心理特征、审美习尚、技艺水平和时代风貌 ”。 他关注的重心不是世俗的生存层面，而是对流落于市井生活中传统文化形态，作玩古赏旧式的审美观照。 陆文夫的小说 审美观照视角主要集中于当代的市井社会，小说中的地域背景明确限定在江南古城苏州：“姑苏味”。 《特别法庭》、《小贩世家》、《美食家》、《井》等。 “小巷人物志”是陆文夫努力构建的独具个人特点的艺术天地。 1950年代的《小巷深处》，到60年代的《二遇周泰》《葛师傅》《介绍》、《牌坊的故事》，80年代的系列作品几乎都以此为题。 小巷人物的独特性，并不在于人物的身份地位，更在于其本身所具有的城市文化内涵和文学审美价值。 《小贩世家》：朱源达；《小巷深处》：徐文霞；《美食家》：朱自冶；《围墙》：马而立；《毕业了》：李曼丽；《清高》：汪百龄；《井》：朱世一 放到各自所处的历史背景中去审视其命运，在跨度数十年的时间流程中考察社会变动对人的冲击和影响。 “小巷人