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第六章 趣味 时尚 设计 第一节 趣味与设计 穿短裙的女孩(逗笑篇) 爱因斯坦：“究竟是女孩穿短裙，或是短裙穿女孩，取决于你的参考座标。” 达尔文：“当人皮日渐退化，失去它的愿本功能的时候，不穿是更合理的进化方向。” 尼采：“若你一直凝视着这个女孩，这个女孩的短裙就开始不存在了。” 叔本华：“作为意志的短裙要穿上作为表象的女孩。” 亚当斯密：“有一只看不见的手要女孩穿上它。” 萨特：“为了秉持信念行事并对自己诚实，女孩得自己有必要穿短裙。” 拿破仑：“不想穿短裙的女孩不是好女孩。”中国邮电：“不管女孩穿上短裙打电话，还是脱掉短裙打电话，我们的话费标准都是同样的。” 比尔.盖茨：“对不起，因为系统非法操作的原因，女孩的短裙有时要重穿，当然，也就是说，有时需要重脱。” 社会学专家：“当某些强制政令加诸于民众的服饰、发型的头上时……哎！建议全民投票表决。” 股评家说：对待短裙，我们的原则是高抛低吸！！ 庄家说：裙子短点、股本小点，更有想象空间！！ 一、趣味：生理感觉？判断力的认识？ 1．“趣味”的历史“趣味” 　　　　 “感觉器官敏则趣味增，感觉器官钝则趣味减。” （梁启超） 　　“感性趣味这个我们感觉的最动物性和最内向的趣味，已萌发了一种 在对事物的精神判断中所实现的分辨”。（格拉西安） 　　 “理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。前者 照事物在自然中实在的情况去认识事物，不增也不减速。后者却具有一种 制造的功能，用从内在情感借来的色彩来渲染一切自然事物，在一种意义 上形成了一种新的创造。理智是冷静的超脱的，所以不是行动的动力…… 趣味由于产生快感或痛感，因而就造成幸福或苦痛成为行动的动力……” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（休谟） 赫伯特?甘斯 ：趣味文化，它的功能在于为生活提供娱乐信息并美化生 活，表达了趣味和审美的价值和标准 “趣味”主要包括两层含义： 其一是“指审美的偏爱或风尚。” 其二则是指鉴赏力， 即“对美的辨别力或敏感性。” 概之，所谓“趣味”即审美鉴赏力， 它具有感性的品格。 趣味的二律背反: 趣味或判断力，既是全然私人性的， 又是普遍性的；既是个人性的，又是社 会性的；既是主观的，又是客观的。 2．“趣味”的现实“趣味” “世俗化”是指，大众所欣赏的、感兴趣的都是尘世的、现世的东 西，而对具有超越性的、精神层面的东西敬而远之，对物质文化的审美 需要特别高，对精神文化的审美需要则不强烈。 “感性化”则主要是指，人们的许多趣味明显地停留在生理的层面， 它追求感官的刺激与满足。 1、社会交往如何易于使品味堕落 品味上的“颠倒的社会骄傲感” 文化转变的动力最合适的解释来自于地位象征（及品味）沿着社会 阶梯的永恒的流动。 在设计上有选择地来适应无突出品味的状况及以突出金钱美来代替美学 美，这一过程在建筑的发展中尤为显著。抛弃可敬的浪费行为来看美的 精神，任何人都会觉得，要在现代文明中找到一个能够超出相对不触犯 特点的居处或公众建筑是极其困难的。我们城市中的高级一些的住宅和 公寓所呈现的在门面墙上的无穷的变化就是一种无尽的建筑上的痉，也 是无尽的用昂贵代价换取不适的建议。这些结构的门面墙之外的墙体， 被遗弃于艺术家的手笔之外，普遍说来这是该建筑的最突出的特征。 （凡勃伦） 2、有闲阶级的习俗标准为何能成为高雅的普遍标准 3．尽管我们有天生的美感但是我们的物品并非变得越来越美丽 4．为何１９世纪晚期 的整个物质文化创造了一 种庸俗作品的印象 “庸俗作品可以被定义为 在机构的名义（教堂、国家、 帝国、君主制）下生产，为中 产阶级家居所用，精心使之美 学化的商品。庸俗作品具有一 种快餐性的魅力。”（理查兹1990） 5．以民主的名义反对庸俗 作品的斗争 三、设计与趣味 “在所有社会力量中对艺术家影响最大的就是公众趣味.” ----Arnold Hauser 法国设计大师 创作趣味“面包服饰” 唐（顺陵石刻狮子像） 文昌阁：相传文昌帝君主管人间功名利禄，旧时深得仕途上的信奉。 北京牛德广清真寺内景 公共艺术问题的最重要的症结是在社会问题的解决上。 根本上说，它是一部分拥有权力的人，对於广大人群的一种给定、 一种赋予 、一种灌输；是一部分社会精英秉承权力意志，制