(电影和 与艺术研究生课件)电影和 与女性主义.pptx

电影与女性主义cinema and feminism/s/blog_49236e0f0102e2g9.html/s/blog_49236e0f0102e2g9.html。feminism曾被译为女权主义，现在国内的学者们倾向于把它译为女性主义。专门研究feminism的学者认为，女权主义反应不出feminism一词的丰富的社会文化内涵，西方feminism运动决非是一场简单的女性向男性争取权力的斗争。现在人们越来越认识到，它是一场力图改变以男性为中心的社会文化体制，从而达到改变男女之间的社会性别（gender）关系，使男女都能获得全面发展的斗争，特别是近二十年来，随着西方feminism理论的不断深化，feminism一词被赋予了新的具有强烈文化意味的政治内涵。这一复杂内涵远非争取妇女在政治上的权利所能够包含。但是使用女性主义的译法，也不太令人满意。因为它反映不出feminism一词的浓厚的政治色彩。女性主义思潮，发端于西方妇女解放运动，后来，发展为以性别和社会性别分析为理论基础和基本出发点的社会批评、文学批评和电影批评流派。其基本立场是，性别（Sex）是生理的，社会性别（Gender）是文化的和历史的。现存的社会性别安排和配置反映了以男性为中心的社会对于女性的歧视和压迫。生理性别（sex）：基因性别、染色体性别、性腺性别、生殖器性别和心理性别。社会性别（gender）：个体的生存环境，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关等，对个体的似乎是由其生理性别（sex）决定的社会定位。即以社会性方式构建出来的社会身份和期待。这种定位和期待，从女性主义的角度，从社会性别理论的角度来看 ，是不平等的，也是不公正的。从广义上讲，女性主义可以理解为一种以妇女解放为最终目标的世界性思潮和运动，问题的关键在于“如何解放”。妇女解放的早期斗争主要局限在男女之间的社会身份的平等要求上：政治（参政权）、经济（同工同酬）和职业（就业平等）三个方面的平等要求上面。法国1968年5月风暴以后，又提出了第四方面的要求，即社会性别的平等要求。这一要求的提出使得妇女解放的要求发生了质的变化。如果说早期的要求是平等，那么，现在的要求则是保持差异。从这个意义来看，毛泽东所说：“时代不同了，男女都一样。男同志能做到的事情，女同志一样能做到。”“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多旗帜，不爱红妆装爱武装。”就存着在抹煞妇女特殊性的问题。这里存在一个男人如何对待女人的问题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于男人如何对待妇女有过一段深刻而思辨的论述：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。……因而，从这种关系就可以判断人的整个发展程度。从这种关系的性质就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物、人。” 也就是说，男人如何对待女人的实质，就是男人如何对待自己，是否把自己当成人，或者在多大程度上把自己当成人。恩格斯以赞赏的口吻提到，傅立叶第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。鲁迅先生说，母性和女儿性是天性，妻性等于母性加女儿性，妻性是逼成的。鲁迅在《我之节烈观》中说：“女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。” 马克思在《资本论》中肯定地提到：金银天然不是货币，但货币天然是金银。有了这句话，或许就能把鲁迅先生的意思解释得更清楚。就是说，女性的生物学特点天然地具有母性和女儿性，而不天然地具有妻性。妻性是从社会性，比如男权社会中的社会性来的。但是，妻性却天然地在女性的生物学特性中有其根据，此即母性加女儿性即妻性之谓。1966年，或1977年，广东省汕尾的梅陇镇的一位一文不名的贫苦少年林世荣，在《列宁全集》中读到了列宁在1921年11月6-7日《真理报》上发表的一篇题为《论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用》的文章，读到了这样一段话：“我们将来在世界范围内取得胜利以后，我想，我们会在世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕所。这样使用金子，对於好几代人来说，是最‘公正’和富有教益的……”给他留下了不可磨灭的印象。这位贫苦少年被如此公然藐视贵重黄金的言论强烈震撼了。1977年，他22岁，只身偷渡来香港，也许跟他读过的列宁的这段话有关，他投奔了一家金行做了学徒，后用赤手空拳攒下的2000元，自立门户开起了一家小金饰店。此后一发不可收拾。20年后（1997）创办了恒丰金业科技有限公司，并于1999年在香港成功上市，成为香港一代金王。于是突发奇想，想起了30多年前读过的列宁的用黄金建造厕所那句大快人心的话来。他说服了董事局成员，在黄金市价低迷如烂铜的时候斥资3800万，建成了使用黄金380公斤，6200颗钻石及珍珠的厕所。连地面铺的都是有1亿5千万年历史的木化石，