数字电子技术知识第二讲人类传播活动的历史、发展、符号与意义.pptVIP

第二讲 人类传播活动的历史、发展、符号与意义;本节主要内容;凡有物种和生命存在的地方都会有传播。 人类传播与人类自身的产生和发展有着同样悠久的历史。 认识人类传播的发展过程，也就是认识人类社会的发展过程本身。;艾未未为纪念汶川大地震遇难学生创作了声音作品《念》;徐冰作品《何处惹尘埃？》在英国威尔士国家博物馆展出; the Bible Genesis;二、人类传播的发展进程;1、口语传播时代;2、文字传播时代;3、印刷传播时代;4、电子传播时代;三、信息社会与信息传播;在信息社会中，社会的核心资源是信息。信息生产和信息传播不仅是经济发展的关键，而且对政治和文化产生重要影响。 ;斯诺登：“叛国者”还是“正义使者”？;麦克卢汉(Mcluhan)：20世纪六十至七十年代国际传播学界最知名也是争议最大的学者。被西方传播学者誉为“现代媒介分析的根”。在20世纪60年代，他出版了《哥德堡群英》、《理解媒介：人体的延伸》、《媒介即讯息》三本书，用文学化和比喻性的语言阐述了其媒介研究的主要观点和一些重要概念，比如地球村等。他开创了加拿大多伦多学派的研究传统，成为媒介生态学理论的先驱。其理论带有技术决定论的倾向，具有一定的极端性和片面性。;加拿大传播学家麦克卢汉提出一个著名的观点“媒介即信息”(the medium is the message)。其核心思想是，从人类社会的漫长发展过程来看，真正有价值的讯息不是各个时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。 从媒介技术的功能作用层面来解释“媒介即讯息”，麦克卢汉认为任何媒介的内容总是另一媒介；从效果层面来解释，他认为一种新的媒介一旦出现，无论他传递的是什么样的讯息内容，这种媒介本身就会引起人类社会生活的变化，引起社会结构的变化。从这个意义上讲，媒介本身就代表着某种时代的信息。;地球村（global village）：麦克卢汉最早提出这个概念。他认为，在口语文化时代，人的五官可以同时受到刺激，感官处于平衡状态。而文字和印刷技术的兴起冲破了部落文化中的感官平衡，使视觉功能凌驾于其他感官功能之上，人们也养成了单独阅读和思考的习惯，??促成了行为与思考方式的个人化发展，他把这称为人类社会的“脱离部落文化”阶段。电子媒介的出现，成为人类脱离部落文化以来长期失落的“感觉总和”和“感官平衡”重新恢复的工具，使得人类社会重新部落化。 广播、电视、卫星等传播技术的应用，使得信息可以突破时空限制传遍全球，世界变成了一个村落，即所谓的地球村。地球村的出现和发展，使得人与人、国家与国家之间的相互依赖程度大大加强，对人类社会的政治、经济、文化等结构要素形态产生了深远影响。;四、符号在人类传播中的作用;一个符号包括“用什么来代表”和“代表的是什么”两个方面，即符号的形式和内容，符号学中称之为“能指”（signifier）和“所指”（signified）。能指和所指的结合具有任意性，是人们长期的社会过程中约定俗成的。符号是传播者和接受者之间的中介物，是信息的外在形式或物质载体。没有符号，人类的传播活动和一切社会交往都无从进行，由符号所组成的符码或语言，是任何传播赖以进行的基础。从一般意义而言，符号是人类社会所独有的，它具有指代性、社会公有性和发展性。符号一般分为语言符号（verbal）和非语言符号（nonverbal）两大类。 视频：韩国公共标识宣传片;身体是人最重要的传播符号;补充知识： 西方文化传统的“身体观念”与话语变迁; 灵魂VS身体→→推崇VS贬低 柏拉图Plato： “我们要接近知识只有一个办法，我们除非万不得已，得尽量不和肉体交往，不沾染肉体的情欲，保持自身的纯洁。” 身体的欲望——食物、性、名利等，同牲畜一样低等任性，并可能导致疯狂的残杀。 大体上说，灵魂虽然非常复杂，但它同知识、智慧、精神、理性、真理站在一起，并享有一种对于身体的巨大优越感。身体，它距离永恒而绝对的理念既陌生又遥远。; 概括的说，在中世纪，身体主要是遭到道德伦理的压制，而在宗教改革之后，尤其是从17世纪起，身体主要受到知识的诘难。 对于宗教而言，欲望的身体无法通达上帝之城。身体，尤其是性，是人接近上帝而必须克制的放肆本能。 漫长的教会和修道院的历史，是身体沉默无语的历史。克己、苦行、冥想、祈祷、独身、斋戒、甘于贫困，这都是控制身体的基本手段。;从17世纪开始，哲学和科学逐渐击退神学，国家逐渐击退教会，理性逐渐击退信仰。 文艺复兴赞美身体的性感，也赞美它的美感。但哲学此刻的主要目标是摧毁神学，而不是解放身体。 笛卡尔同样将意识与身体划分