当代女性审美异化探析.doc

当代女性审美异化探析 【专题名称】美学【专 题 号】B7【复印期号】2009年03期【原文出处】《福建论坛：人文社科版》(福州)2008年12期第142～147页【英文标题】A Research of Contemporary Women-Aesthetic Alienation【作者简介】张鸣，福建师范大学文学院副教授。（福州 350007） 20世纪90年代以后，女性审美出现向传统回归，而由于媒介文化的高度发展和社会进入消费时代，这种女性审美观念的异化带来的影响也更为广泛。文章以为，重建平等的性别审美观念，必须协调、平衡现实存在的各种冲突，建立平等的性别审美关系的媒介环境，这对给对现代女性形象进行准确定位有着重要的意义。 【关 键 词】媒介文化/女性审美/异化 ????中图分类号：C912.1　　文献标识码：A　　文章编号：1671-8402（2008）12-0142-06????女性审美有两种含义，一是指女性作为审美主体，对客观事物的审美；二是指女性作为审美客体，以男性为主体的社会对女性的审美，即性别审美。在性别审美活动中，女性是一个特殊的现象，具有双重性，女性既是审美的客体，同时也是审美的主体。作为审美客体，女性是他者的审美对象；作为审美主体，女性具有自我审美以及对他者的审美。当代，在性别审美中，不论是作为审美主体还是审美客体，女性审美观念均陷入一个回归传统的现象，在审美观念的时尚化趋向中，女性成为一道靓丽的风景，凸显其“被看”的文化身份。本文即由此展开对当代女性审美意识异化的讨论。????一????女性审美意识是一个动态的、变化发展的过程，审美意识作为一种文化活动，必然受到社会经济、文化态势的影响。与国内许多学科的发展历程相似，我国女性审美观念的演变，也同样经过以下几个阶段：五四运动之前，五四时期，建国后到文革结束，20世纪80年代至今。????五四运动之前，女性审美观念基本上以传统文化为准则。中国传统文化是以儒家文化为精髓的一种男权文化，在男权文化下，女性没有政治地位、经济地位、文化地位，甚至没有独立人格，形成独特的两性关系：在家庭关系中，夫为妻纲，夫尊妻卑，以“三纲五常”、“三从四德”为最。对女性有种种的规范制约，在汉代形成系统化，有刘向的《列女传》、班昭的《女诫》，之后愈演愈烈，宋明理学的出现使之达到顶点。女性的角色定位是家务劳作，男主外女主内、相夫教子、贤妻良母；在社会关系中，女性的地位是依靠男性而得，有“夫荣妻贵”、“母以子贵”等；在社会价值上，女性是“物化”的存在，有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“兄弟如手足，妻子如衣物”等等，供男性取舍；在审美定位上，注重女性的道德伦理美，重“妇德”“妇容”、不重“才”，有“女子无才便是德”、“男才女貌”等。强调“柔弱美”。①“男以强为贵，女以弱为美”（《女诫》“敬慎”篇），这种审美观念导致对女性身体的摧残，如缠足之流行、西施之病态美、楚王所好之细腰，都是迎合了男性的审美需要。形成女性作为审美对象的特点：柔弱性、顺从性、依附性，与女性的弱者、附庸的社会定位相适应。????在传统文化中，女性作为审美对象，审美客体，其审美主体是男性社会，女性美是以男性的审美趣味、审美观念为评价标准。即使历代进入政治权力范畴的女性，如吕后、武后、慈禧等，仍要用男权规范来要求女性。说明男性规范之根深蒂固，女性要统治社会，也必须借助、遵循此规范。????五四运动后，两方新观念的传入，引发了国内女性意识的张扬，反封建礼教的斗争使得女性审美观念发生了变化，追求男女平等、追求女子独立成为五四新文化运动的一项重要内容。② 但当时整个外部环境还不具备接受这种转变的条件，女性争取到爱情婚姻自由，但却没有生存的土壤。鲁迅小说《伤逝》中女主人公婚姻的悲剧即反映了这种状况。????建国后，进入女性审美观念的现代演绎。包含两个阶段，一是建国到文革结束，二是20世纪80年代以后。????中国新时代女性意识觉醒始于五四新文化运动，但女性意识的张扬在残酷的社会环境里不断遭到打击。这种被抑制的女性意识在建国后得到充分的释放，妇女解放运动进入一个亢奋时期，但这是与政治紧密结合在一起的，“男女平等”、“时代不同了，男女都一样”、“男同志能办到的事女同志也能办到”等观念的宣传，形成一种强大的舆论力量，为女性走出家庭、参与到社会生活的各个方面，提供了大量的机会。突显了女性美中的“社会美”、社会价值的一面。????到文革时代，这种女性解放的观念走向极端，甚至“无性化”。女性从服饰到行为，都倾向于“男性化”，“不爱红妆爱武装”成了那一时代女性美的时尚，样板戏中革命性的女主角成了这一时代女性形象的范本。????这一阶段，是女性审美意识的第一次异化，这时期的女性不再有“性别美”，在“男女都一样”的口