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无歧视社会自由观念 　　摘要：现代社会，一个真正的无歧视的自由价值观的形成是新形成人群达到自由的必由之路。人们要求的并不仅仅是一种乌托邦的信念，更重要的是现实生活的改善。德沃金指出，所有的人都在实践对优良生活的某种理解。移民中的精英应该反思的是作为，要在不断与新的自然环境，社会环境，政治环境和陌生人群打交道的过程中实现新的现实自由。 　　关键词：歧视；消极自由；陌生人群 　　中图分类号：B025.9文献标志码：A文章编号：1673-291X（2008）011-0205-02 　　 　　尽管人力资源和经济资源的流动是市场经济发展的客观规律，竞争虽然残酷，但是作为社会发展动力的重要组成部分的移民中的精英阶层有责任也有义务通过自由价值观的建立为移民者找到发展的出路。 　　 　　一、陌生人群歧视观念的产生――密尔的自由观 　　 　　密尔在《论自由》中曾说：“在与整个人类相比之下，只有少数的人其生活试验如经他人采纳，可能会在行之有素的做法上算是一点什么改进，但是这些少数人好比是地球上的盐，没有他们，人类生活就会变成一池死水。还不仅是靠他们来倡导前所未有的好事物，就是要保持已有事物中的生命，也要指靠他们。如果没有新的事物要做，人类的智慧岂非就不必要了吗？”[1]密尔强调天才和杰出人物为社会发展作出的贡献。但是对于密尔天才的理解我们首先要做一个道德上的考察，如果一个杰出的个体拥有较高的智商那只是他为一定群体作出贡献的必要条件，假设他不愿意把自己的才智贡献给集体，那他的天才对于群体来说就是无用的。 　　 “我这样强调地坚持天才的重要性，坚持让它在思想上和实践上都得自由舒展的必要性，我深知在理论上没有人会否认这个立场，但是我也深知在实际上却是几乎每个人都对它漠不关心的”[1]。所以密尔重视的并不仅仅是天才本身，而是天才产生的条件，以及如何发挥天才的特长问题“有天才的人乃是而且大概永是很小的少数，但是为了要有他们，却必须保持让他们生长的土壤。天才只有能在自由的空气里自由的呼吸。有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，惟其如此，也就比???何他人都更不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束”[1]。密尔的这种天才论的观点是建立在天赋自由的基础之上的，人人都拥有自由，正式这种自由给天才的生活带来了悖论，他一方面超出众人，另一方面却又不得不依靠平凡的不自由而维持自己的基本需要。但是平凡人恰恰拥有和他一样的自由。 　　同时密尔也对天才作出了限制“我绝非在鼓吹那种‘英雄崇拜’，奖励有天才的强者以强力抓住世界的统治，使世界不顾自身而唯他之命是听。他所能要求的一切知识指出道路的自由。至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。看来，在仅仅是一般群众的意见到处都成为或者正在成为支配势力的今天，对于这种倾向的一个平衡力量和纠正办法，正要那些在思想方面利于较高境地的人们越来越多的发挥其断然地个性。在这种环境中，那突出的个人特别不应当受到吓唬不去做，而应当受到鼓励要去做出与群众不同的行动”。[1] 　　身份是我们识别一个人的基本依据，但是如果不问过程，而只就身份来对待个人，就会形成一种相对紧张的氛围，使陌生人群中的个人悠闲自得，而新的个人的特长得不到最大的发挥，这样的价值观是两个最不利的因素的结合，从而使人群的发展受到严重的挫折。甚至使社人群临着崩溃的边缘。所以，这样的相对范围内的精英更符合精英概念的内涵要求。这种精英的理念打破了陌生人群的神话，最终确立的是一种社会各群体的联盟的形式。这样的理解也把精英的概念历时化了，使人们处在了一个充分竞争的社会，我们需要不断地在新的环境中求证自己的精英身份。当然，在这样的过程中，每个人都面临空前的压力和竞争，不合格者就要被淘汰出局。 　　但是密尔的论证是有着重大的意义的，我们虽然从它那里找不到自由的现实结果，但他对个体自由的推崇也成为我们每个人追求的个人的尊严的精神动力。在这个意义上他摆脱了传统的功利主义只重视结果和忽视过程的弊端。 　　 　　二、社区文化的冲突与融合――伯林的消极自由 　　 　　个人在市场经济中自由流动，首先，摆在他们面前的无法融入陌生人群。因为这种个体在陌生人群面前遭到的境遇严重的限制和削弱了个体的创造力的发挥和对未来社会的美好愿景。在这个意义上，人们的自由权就被剥夺了，我们如何来理解这样一种境遇呢？我们被剥夺的是一种什么样的自由呢？我们如何能找回自己的自由呢？我从以赛?亚伯林身上找到了一些问题的出路，伯林提出了两种自由的划分，在他看来“消极自由是霍布斯式的免除限制的或阻碍的自由，就制度性和可行性方面而言，消极自由是法律和政治体制可以比较清晰实现，或者说，可