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柏拉图分配正义思想及其对农民现实意义 　　摘要:柏拉图认为,由于物质构成、灵魂构成及对知识的把握不同,社会被分为统治者、辅助者和生产者三个阶层。正义的分配就要以个人禀赋为标准,并以此维护城邦整体的利益,最终实现权利和义务在社会的分配。其丰富的分配正义思想包含的教育以经济为基础、追求物质利益的合理性及政治权利的公平分配,对中国农民的发展有着重要的现实意义。 　　关键词:柏拉图;《理想国》;分配正义;禀赋;农民 　　中图分类号:F30文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)28-0022-03 　　 　　《理想国》是一部影响深远的哲学著作,蕴涵丰富的思想,古今中外已有不少学者研究阐述过它的内涵。其丰富的分配正义思想不仅深深影响了后人,且有着重要的现实意义。 　　一、柏拉图基于禀赋的分配正义观 　　1.分配标准――个人禀赋。分配正义的关键是确立分配标准。柏拉图认为正义的分配应以个人禀赋为标准,并认为正是禀赋的不同,社会才分为三个等级。这种禀赋的不同主要表现为以下几个方面:物质构成。柏拉图编造了一个自己也不相信的“高贵的谎言”来说明人的不同构造。所有的人都是在地球深处被孕育被陶铸成的,老天在铸造他们的时候加入了不同的物质,加入黄金的最宝贵,是统治者;加入白银的次之,是辅助者(军人);加入铁和铜就为卑贱,是农民和其他技工。由此虽然人们都是一土所生,但其中所含的金属不同,所担负的职责也就不一样的。含金的承担管理和统治职责;含银的负责城邦安全或开疆拓土;含废铜烂铁的只能做农民和手工业者,为城邦提供物质供给。这些都是上天造人时就注定的,是不能改变的。灵魂构成。柏拉图认为,人的灵魂由理智、激情和欲望三部分的合力组成,如同驾车的驭手和两匹马。人的灵魂受到顽劣之马的拖累,很难见到真正存在的事物。驭手驾驭不住劣马,灵魂也就时升时降,遇上真正的存在,也只能窥见其中的一部分。失去了羽翼的灵魂与肉体结合之后,依其对真实存在的观照而投生为不同的人,“那些看见了大多数在此之前存在的灵魂会进入婴儿体内,婴儿长大以后注定会成为智慧或美的追求者,或者说成为缪斯的追随者和热爱者。这是第一类灵魂。第二类??魂看到的要少些,投生为人后会成为守法的国王,或者成为勇士和统治者。第三类灵魂投生为政治家、商人或生意人……第七类将会过一种匠人或农人的生活。第八类成为智者或蛊惑民众的政客。第九类则成为僭主。” 　　人的灵魂各有侧重,导致素质上的优劣。有的人善于思考,热爱智慧,以追求真理为幸福,这样的人最少,属于统治者。他们通过“回忆”最高存在的“善的理念”来制定法律,让现实社会的法律尽量地模仿和分有这种“善”,以“善”教育和指导城邦,为全体公民谋求真正的幸福。有的人充满激情,崇尚“勇敢”,追求名誉和权力,这样的人构成军人阶层。他们要在统治阶层的领导下,忠实地履行职责,使法律得到执行,勇敢地守卫城邦,使城邦处于和平安定的状态。大多数人受欲望的驱使,对金钱与美色情有独钟,以“节制”为美德,为生产阶层。他们必须在军人阶层的保护和监督下,努力完成自己的物质生产职责,为社会提供必要的物质供给。三者各安其位,不互相干扰和逾越,方能实现正义的社会。 　　对知识的把握。柏拉图认为,依据所分有和实在,存在可以分为影像、影的实物、无形物的世界(例如数和几何图形)和理念世界,前者是可感世界和可知世界,后者是数学对象和理念世界。只有永恒不变的真实存在的理念的世界才是知识的对象,“在可知世界中最后看见的,而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念……它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因,就是可见世界中创造光和光源者,在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉;任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性,必定是看见了善的理念的。”只有接受过教育能全面理解善的理念的哲学王才能担当最高统治者。 　　2.分配目的――城邦利益。受地理和氏族演化的影响,希腊的城邦具有共同体的性质。个人与国家的关系是不可分割的,个人离开城邦共同体就失去了依存的母体。柏拉图的分配正义思想也体现了这一特点。 　　物质满足需要相互合作。柏拉图认为,国家的产生是由于人有多种需要,而自身又无法满足,需要互相帮助而导致的。他指出:“之所以需要建立一个城邦是因为我们每个人不能单靠自己达到自足,我们需要许多东西……因此我们每个人为了各种需要,招来各种各样的人。由于需要许多东西,我们邀集许多人住在一起,作为伙伴和助手,这个公共住宅区,我们叫它作城邦……一个人分一点东西给别的人,或者从别的人那里拿来一点东西,每个人却觉得这样有进有出对他自己有好处。”通过相互满足而成为伙伴和助手,聚集的人群也因此而成为一个相互满足对方需要的社会共同体。 　　德性的完善也需要相互合作。在柏拉图看来,个体的德性都偏于一隅