楔入与融合1895～1937年庐山社会历史演进.docVIP

楔入与融合1895～1937年庐山社会历史演进 　　内容提要：近代庐山避暑地开发吸引了大批西方侨民来山避暑，在牯岭一带形成一个具有浓郁西方风情的新型社会。庐山社会的出现是西方列强在中国推行“空间殖民主义”的结果，地区社会因此由一元结构转化为二元结构。避暑地的繁荣还吸引了大量本国人来到庐山，他们在外国租借地外围聚集，使地区社会呈现层次分明的圈层结构。民国时期，庐山居民与社会结构发生显著变化。在此基础上，庐山社会主导权逐渐位移，本国居民成为庐山社会的主体。中西文化互动促进了庐山社会的有机融合与和谐发展。20世纪30年代，庐山社会最终演变成为一个以本国居民为主体，中西杂糅的多元混合型社会。 　　关键词：避暑地；庐山社会；社会转型? 　　中图分类号：F299.21文献标识码：A文章编号：1003-4161(2008)03-0129-04? 　　 　　庐山是晚清西方人在中国开发的著名避暑胜地之一，20世纪30年代进一步发展成为国民政府的“夏都”。至抗战爆发前，庐山在中西文化共同影响下持续经历了40余年的系统开发建设，山上牯岭一带形成一座人口众多的“云中山城”，在国内外旅游名山中可谓独树一帜。目前，近代庐山开发史引起不少学者关注，研究视域主要集中在近代建筑、历史文化以及重大政治活动等领域，取得了不少研究成果?①。但学者们对避暑地开发中形成的庐山社会尚缺乏应有的关注，而这却是庐山历史文化内涵的重要组成部分。有鉴于此，本文拟对近代庐山社会的历史演进过程进行初步探究。? 　　 　　1．牯岭避暑地开发? 　　 　　庐山是中国传统文化名山，历史上人类活动主要集中在山麓一带，山上地域人迹罕至，本无社会可言。近代庐山社会的形成与发展是避暑地兴起的结果。1895年，英国传教士李德立（E.S.Little）倚仗母国侵华势力强租庐山牯牛岭长冲（东谷）一带1 029亩土地进行避暑地开发，并将牯牛岭改名“‘牯岭’，英译Kuling，取cooling清凉之意，同时又不失汉文音意”［1］ (P23)。由于中国长江流域夏季炎热，许多西方侨民受到暑气与热病的困扰，因此牯岭避暑地一经开辟便迅速繁荣起来。1896年后，进出九江的西方人明显增多，“大概均??本处牯牛岭避暑而来”［2］(P148)。随后，李德立等人成立牯岭公司统一负责避暑地开发经营。在旺盛的避暑市场需求推动下，牯岭公司通过英国驻九江领事向地方政府寻求扩租土地。1904年，中英签订的《庐山草地坡等处议定租地条款》规定：“毗连原租长冲地方之草地坡、下冲、猴子岭、大林寺等四处，现由牯岭公司推广永远承租”［3］(P273)。牯岭避暑地开发面积由此扩展至近2 000亩。此后，庐山猴子岭东坡、医生洼和医生凸等地也相继纳入避暑地开发范围。充足的土地资源与牯岭公司的市场化运作使牯岭避暑地呈现一片繁荣景象，人口与别墅数量不断攀升（见图1）。? 　　 　　牯岭公司对避暑地进行了系统的规划建设与管理。在指导规范购地业主兴建避暑别墅的同时，街道、学校、医院、教堂、邮局、运动场、游泳池等各类配套设施建设均有序进行。1898年，庐山牯岭一带已颇为繁盛，“前之野穴荒山，而今尽为楼台亭阁所点缀”［1］(P55)。至民国初年，“牯岭成为当时非常著名的避暑疗养地，来此避暑疗养的人持续增多”［4］(P1)。大批西方侨民来山避暑，使庐山牯岭一带出现一个具有浓郁西方风情的新型社会。? 　　 　　2．区域社会的二元比较? 　　 　　西方人进入庐山前，地区传统社会“民俗简净，罕事浮糜，……经营惟在本土，不习散四方” ［5］(P115)，人们以地缘、血缘关系为纽带有机联结并自然传承。西方人来到庐山显然带有殖民主义色彩，曾引起地方社会的强烈排斥与拒绝。“九江人愤，乃于西人上山避暑者拦路殴击之，并烧毁临时建筑木屋”［6］(P797～798)。但在西方强权政治的庇护下，众多西方人集聚庐山，并形成一个小型社会楔入地区传统社会之中。因此，近代庐山社会不是地方传统社会的派生与延伸，而是西方列强在中国推行“空间殖民主义”?②的结果。这个外来植入型社会在地区传统社会的汪洋大海中暂时形成一种“社会孤岛”现象。它的出现使地区社会由一元结构转化为二元结构。? 　　庐山社会与地区传统社会在社会生成机制、管理模式和人员构成等各方面均存在明显差异（见表1）。地区传统社会是因为“在一起生长而发生的有机团结的社会” ［7］(P9)，宗族礼法制度与传统习俗在维系社会发展中有着不可替代的作用，乡绅是维护社会稳定、参与社会政治经济生活的中坚力量，实行的是官绅合治的社会管理模式。而庐山社会形成初期主要由西方多国侨民组成。他们大多来自上海、南京、武汉、镇江、九江等外侨汇聚的沿江通商口岸城市。另有一部分来自华南、华北以及东北、西南等地区?③。他们出于避暑度假的共同需要