《道德经》第67章学习体会：小邦寡民选择身份与《遵义会议》观后感合集.docVIP

《道德经》第67章学习体会：小邦寡民选择身份与《遵义会议》观后感合集 《道德经》第67章学习体会：小邦寡民选择身份 《道德经》第67章学习体会：小邦寡民选择身份 原文：小邦寡民，使有十百人之器而毋用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之；有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 一、白话翻译很小的邦国，很少的百姓，假使有需要花费十百人气力的器具，也不使用。假使百姓看重生死，愿意远远离开（不符合自己价值观的地方）。(等到了符合自己价值观的地方)，假使有舟车，也无人愿意乘着离开；即使有甲兵，也无处安放，（因为不需要）。假使百姓回复到结绳（成网），并用之从事生产劳动。喜欢自己的食物，喜爱自己的服装，喜欢自己的风俗，安全居住自己的房屋。即使能看见相邻的邦国，听到相邻邦国的鸡鸣狗吠，百姓到老死也不相来往。 二、理解、经验和应用（一）小邦寡民，使有十百人之器而毋用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之；有甲兵无所陈之。小，寡，可以作名词，也可以作动词。作名词，指小邦国，有很少的百姓，指结果。作动词，使国家变小，使百姓变少，指过程。最终形成有共同价值观的邦国，即使有需要花费很多人气力的器具，也不使用。假使百姓看重生死，就会远远离开不符合自己价值观的邦国。因为不离开那个地方，要么格格不入，要么同流合污，会让人分裂。等到了符合自己价值观的邦国，就不会想乘着乘舟船离开，也不会陈列甲兵来维护自己价值观。 （二）使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。假使百姓不需要离开或维护，就会把生命的能量回复到结绳成网，从事生产劳动，吃着喜欢的食物，穿着喜欢的服装，遵守喜欢的风俗，安定住在自己的房屋。及时很容易到邻邦去，也不愿意去邻邦，因为邻邦不符合自己的人生使命，才会至老死不相往来。引申一：物以类聚，人以群分。如果国家很大，人口众多，就容易有各种各样的人生观，世界观。在其中生活，就会分歧、冲突、碰撞，就会有逃离或维护的想法和行动，也会消耗大量的生命能。如果人生观、价值观一致的人在一起，分歧就会消失，生命能才能用在实现人生使命上，所以要物以类聚，人以群分。 《遵义会议》观后感 《遵义会议》观后感 近日，单位组织党员集体观看《遵义会议》，影片重点讲述了我党历史发展进程中苏区大撤退、湘江血战、遵义曙光、强渡大渡河等片段，真实还原了红军长征的伟大革命进程，再现了遵义会议的光辉历史，生动表现了红军战士勇往直前百折不挠的英雄气概，深刻诠释了遵义会议的重大历史意义。 影片《遵义会议》，突出表现了毛主席高超的领导能力和军事才能。在湘江血战红军遭受重大伤亡损失后，毛泽东同志对我军失利原因进行了反思，在李德、博古等人的反对和承受巨大压力的情况下，坚持修改既定军事路线，毅然提出新的军事行动建议，展现出作为一名共产党员对党高度负责的责任意识，对革命负责的历史担当，以及对党忠诚的坚定信仰。最终经过历史的检验，证明当时毛泽东同志的建议是正确的。 影片《遵义会议》，突出表现了红军战士为革命胜利不畏牺牲的坚定信念。影片“飞跃大渡河”片段中，红军战士不畏艰险，在波涛汹涌、奔腾不息的大渡河河面上方，利用被拆得仅剩铁索的“泸定桥”上，与守桥敌军发生激烈战斗，年轻的战士们献出了自己宝贵的生命，先遣部队仅仅用2个小时，就快速拿下了“泸定桥”，红军战士壮烈牺牲的场面更加衬托出大家夺取革命胜利的坚决意志和忠于党忠于国家的坚定信念。 影片《遵义会议》，突出表现了遵义会议在关键时刻挽救党的革命事业。遵义会议是中国共产党历史上一个生死攸关的转折点，它在关键时刻确立了确立实际以毛泽东为代表的马克思主义的正确路线在中共中央的领导地位，挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，标志着中国共产党从幼稚走向成熟。 影片《遵义会议》旨在激励更多人了解、重温那段动人心魄的历史，传承“红色基因”，弘扬“红色文化”；是一部进行爱国主义教育，坚定共产主义理想信念的优秀教材；是“传承红色基因，讲好遵义故事”的成功典范。即使是在今天仍然具有很强的教育意义，在“两学一做”学习教育中，我们要继续弘扬长征和遵义会议的这种精神，学好红色经典，讲好红色故事，传递红色力量，展现红色风采。 1