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浅谈湖北祠堂建筑特色及其在新农村规划中保护对策 　　摘要：随着新农村规划的建设活动在全国各地迅速推进，乡村中祠堂建筑的保护工作也越来越受到各界人士的关注和重视。在湖北地区的乡村中祠堂建筑有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。而在新农村规划中一些旧的建筑会被新的建筑所替代，这也许会给乡村中的祠堂带来毁灭性的打击，中国的农村要发展这是必然的路程，在发展农村和保护祠堂中能够更好的协调这两者的关系对今后新农村的建设有着很重要的现实意义。 　　关键词：湖北祠堂 新农村规划 保护对策 　　 　　一、湖北祠堂的功能及祠堂建筑特色 　　祠堂在村中是属于很重要的公共建筑，逢年过节主要用于祭拜先贤的场所，村民的红白喜事也经常在村中的祠堂内经行操办，族亲们商议重要的事情也会在村中的祠堂里经行，这时祠堂就成为了一个聚会的公共场所。一般说来祠堂具有四大功能。 　　1.见证男女的婚姻。整个婚礼的仪式也必须当着列祖列宗的面来完成，娘家人当着大众和祖先的面把女儿交给女婿，以后如果出了事情娘家人可以理直气壮的向男方道个说法。 　　2.祭拜祖先。每年的大年三十到正月十五的这段时间是要祭拜祖先的，在大年初一这一天晚辈们都要进入祠堂放鞭炮，来祭拜自己的祖先。 　　3.文艺活动的平台。每逢盛大的节日到来时，一些戏班子会不约而同的聚集在祠堂内外，这时村中的百姓会向祠堂方向蜂拥而至，拿起家中的小板凳聚精会神的听着戏曲。 　　4.正俗教化。一般有族长做主来惩罚违反伦理道德的村民，给他重新改过的机会。这时祠堂就成为了伸张正义的公堂了。 　　在湖北省内要数阳新境内的大部分祠堂建筑保存的完好无损，阳新境内的祠堂建筑风格收到了安徽建筑风格的影响。阳新祠堂建筑的选址也讲究着风水学说，也有着“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的选址方法。阳新祠堂的建筑特点都是面阔三间进深为三进，前堂后室的结构，建筑立面都是按照中轴线布局的显得格外的严肃和庄严。在进深的二进空间里就是祭拜祖先的地方了，这个空间往往比较大。祠堂大门多为有着层次感的牌坊门或者是马头山墙，从平面的视角???祠堂大门就像个“八”字形状。阳新白沙镇的祠堂是一所保存完好的祠堂，祠堂的面阔有六十多米，大门装饰的美轮美奂，惊喜的雕刻表现的淋漓尽致，屋檐上的两端建有高大的马头墙并且上面有着“滚龙屋脊”。祠堂中庭的屋顶为歇山顶，屋顶很灵活轻巧出檐较大，这样的建筑造型成就了阳新白沙镇的祠堂有着宽阔的空间。整个建筑的建筑色彩多用黑和白的颜色，也受到了徽派建筑形式的影响。 　　湖北的鄂东吴氏祠堂也是一所保护很好的祠堂，龙头鱼尾式三层飞檐的牌楼组成了祠堂的大门，大门两侧是“滚龙屋脊”的马头墙，屋脊下面是由几层小型的斗拱来支撑很有层次感，平面的布局是前有牌楼，后有深院，中有大厅。祠堂内有一座两层的木构建筑是“观乐楼”，整座木构建筑做工很考究，“观乐楼”中有的木构件上的雕刻的内容极为细致，人物刻画的十分生动。“观乐楼”的后面有拜堂，就是祭拜祖先的大厅，里面放着列祖列宗的牌位。吴氏祠堂的建筑尺度感让人觉得很宜人，可以说精巧而别致。 　　 　　二、在新农村规划建设中对祠堂建筑的保护对策 　　在新农村规划设计中可以采用一些特殊的规划方法，如“反规划”方法。一般传统规划方法缺乏对文化遗产的保护考虑。而“反规划”首先是从可持续发展的角度来考虑问题，先考虑传统物质文化和景观绿地系统的发展和保护，其次考虑村中建筑肌理的设计，使新农村规划整体布局达到和谐和稳定。祠堂建筑不仅是一种物质文化遗产，村民对家乡的归属感多半来源于祠堂的存在。祠堂可以说是村族的根基，早期当一个村族从远处迁移到此地，随他们而来的还有村族的祖堂，他们会把整个族的祖堂修建在这里，从此开始在这里进行生活和繁衍后代，很多年过去了这里村民的生活习俗却保持着不变，人们对祠堂那种敬仰的感情也始终不变。在新农村规划中加强保护祠堂建筑是一项长期的、始终不渝的任务。个人认为在新农村的建设规划中对祠堂建筑的保护对策应该从下面三点出发。 　　1.加强宣传，增强对祠堂建筑文化的保护意识。通过多种渠道的宣传让广大的领导和群众了解到祠堂不仅仅是一种物质文化遗产也是一种非物质文化遗产，它具有很重要的历史研究价值并且有着文化的传承作用。村镇中的各级政府部门要做到有责任的保护当地祠堂建筑，并且采取有效地保护措施。最好当地村民能够自发的建立保护机制，同时村民要提高对祠堂建筑的保护意识，他们身上也要肩负着的责任感和使命感。 　　2.碰到了破旧不堪的建筑就会拆除，一般来说祠堂这种建筑是村中最旧的建筑了有着很长的历史。那么对于祠堂这种建筑就不能和其他的建筑一样对待了。首先祠堂的周围与其他的建筑应该有绝对缓冲保护空间，这个空间不需要很大，在这个空间里可以布置一些绿化带。其次对祠堂的破损构件可以用现代的建筑技术进行旧的还原