湘西土家族民居聚落中“道”与“礼”.docVIP

湘西土家族民居聚落中“道”与“礼” 　　摘要:本文以土家族传统聚落――劳庄为例;通过分析与论述道家思想对湘西土家族聚落选址与格局、整体功能布局、建筑环境和建筑空间以及建筑材料等方面的影响;阐述了在道家思想下的湘西土家族传统聚落格局特征,进而为当代居住区的规划设计、空间建设、建筑节能设计提供了一定的启示与借鉴。 　　关键词:道家思想:礼法;聚落选址与格局;建筑室外空间;建筑内部空间:建筑材料 　　中图分类号:TU-05 　　文献标识码:A 　　文章编号:1008-0422(2010)05-0090-03 　　 　　1　前言 　　 　　“人法地、地法天、天法道、道法自然”,人、天、地、道、自然之间的关系被老子用这样一句简单的话概括出来。既然世界的本源都要从自然中探索渊源,从而处在天地环境的人,就更要遵从自然的造化和自然融合…。 　　道家思想主张顺应天道,自然无为,遵循自然法则才能发展,反对把“贵人”的观念应用于自然界,倡导人类对自然资源的掠夺和浪费。道家的“有无相资”、“道法自然”、“天人合一”强调人与自然环境的有机和谐,对人类居住环境和建筑艺术的发展有着一定渊源的联系。 　　湘西土家族传统聚落地处偏僻的丘陵地区,多少年来居民过着“与世隔绝”的生活,同时逐步形成了特有的与自然和谐共生的习、性,所处的地理位置、气候特征、特定人群的生活习俗呈现出特有的特征;在建筑视觉上呈现出特定的视觉构成,在这些建筑背后蕴含着深厚的中国文化积淀,其中道家“有无相资”、“祟尚自然”、“返朴归真”的思想对于这些传统聚落选址、布局等方面的影响有着充分的体现。本文以劳庄为例,讲述道家思想对湘西土家族传统聚落的影响。 　　 　　2　道家对湘西土家族聚落选址与格局的影响 　　 　　湘西土家族传统聚落在选址与格局上充分体现出“道法自然”的理念。湘西土家族传统聚落选址基本都是对自然环境的选择。结合地理条件,顺应自然,与自然环境融为一体。 　　湘西民族建筑选址多在风水术的指导下进行,风水术强调顺应自然,尊重自然的“天然合一”的思想,将村落民居与环境有机结合,选址与山水树木相联系,所谓“居山水间者为上”。理???的风水格局认为,龙穴,即基址的最佳选点,在主山之前,山水环抱中央,即被称为万物精华“气”的凝结点,故为最适于居住的福地。劳庄选址上枕山面水,置于山水之间。沿山势、水势,布局灵活多样,整个村落的整体轮廓与所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一。同时村落的布局采用自由式的布局手法(图1),以适应当地自然条件和满足农民生产与生活的需要。在劳庄,村落选址接近水源和耕地的山脚,住房沿等高线自由布置。 　　从环境学的角度看,劳庄的基址选择这样一种较为封闭的空间是有利于形成良好的生态和良好的局部小气候:背山可以屏挡冬日的偏北风;南面水田不但可以形成良好的视觉空间,水面也可以迎夏日的南来之风;朝阳可以争取良好的日照;近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水,且有利于养殖:缓坡可以避免淹涝之灾:植被可以保持水土,调整小气候,形成良性生态循环。 　　劳庄的吊脚楼顺山势砌筑,依山排列,(图2)如此布局既没有造成对山体地层的破坏,也节约了土地,湘西民居总体布局也利用自然的山水格局改善局部小气候环境,在节约资源的同时也创造了山清水秀的优美自然环境,同时总体布局注重绿化环境,注重地方特色树种的栽植。 　　 　　 　　 　　 　　 　　3　道家对湘西土家族聚落整体功能布局的影响 　　 　　湘西土家族传统聚落在功能布局上讲究顺乎自然。在山地集中地带,选择山坡上的台地建筑住宅,依山而建,节省耕地。山坡下的平地留作良田。村寨入口处的平整地块做公共活动之用。此外,讲究利用自然资源,如在劳庄,人们往往结合田间水沟、山体沟壑挖简易储水池,储蓄多雨季节的雨水,等少雨季节来临时,用作灌溉。 　　功能布局讲究空间层次的变化。人走进村寨,人与村寨的相对位置,在不同方向上移动时,由于某种空间上的标志而在人们的心里产生空间层次感的差异感,构成了空间变换,这种给人以空间变化的标志,对进村者为“始”,反之则是村寨空间的“终”。但大多数情况下,这种标注不明显,有时候只是一种象征,给人空间变化的启示。 　　有时候村寨的“始”与“终”有一部分是实际的标志物,他们具有别具一格的特征,常常是各种乡土标志物,如远距离即可眺望的入口制高点上的塔;进出村寨主要道路上的桥、亭;有的村寨以高大的“风水树”作为进入村寨的引导标注,也有以“风水池”做为引导标注。如在劳庄,村口的老枫树(图3)就充当了这种标志作用。 　　 　　4　湘西土家族聚落建筑空间环境中的“道”与“礼法” 　　 　　老子有天相生的观念,在湘西传统聚落中也可以体现出来。老子说:“三十幅共一毅,当其无,有