用情景分析法来学习孙子兵法(一).docVIP

用情景分析法来学习孙子兵法(一） 撇开对《孙子兵法》的论证，模拟《孙子兵法》的场景，来逐篇研读、学习《孙子兵法》，或许有所收获，望有兴趣者参与讨论。 《孙子兵法》第一篇《计》是什么场景呢？我认为主要的场景是：主与将战前在庙堂里讨论战争大事。主导者是主，参与者是将与其他主要大臣，在这里，讨论的事项及决定的内容是：运用“五事、七计”分析评估模型来计利、为势，在主与将的互动中选拔将，你认为呢？ 1、琢磨战前庙算起因：由于战争是国家大事之一，在和平时期，主与将都是不能忽视的。主与将须经常研判国际、国内形势，一方面，看是否于自己的国家有利，在自己国家的发展进程中，是否有阻碍发展的敌对势力，且阻碍程度如何；另一方面，发展适当的军事力量，以利国家的安全和发展。当形势对我严重不利，或严重阻碍我的发展，不通过战争不足以解决矛盾的时候，主与将就要慎重决定开不开战。古代一般是在祖庙里讨论，以示慎重。 2、琢磨庙算场景：庙算时间：战前；庙算地点：祖庙；庙算主体：主（国君）、将（主帅）及其他重要大臣；庙算方法：主要是五事七计分析评估模型；庙算过程：经、较、索、计利、为势。 3、庙算主体：对于主（国君）而言，由于他是站在国家总体角度的层面上（也即政治层面上）来思考战争，需不需要战争，只能以有利于国家的长久发展为根本前提，在庙算过程中，具有战争发起最终定夺权；对于将（主帅）而言，他是辅助国君决策，是国君军事方面的重要助手，不具有发起战争的最终定夺权，在国君的战争决定下达后，其往往就是战争的执行者；其他重要大臣则是国君在国家其他事务方面的重要助手。由此看来，发不发起战争，不是由军队层面决定的，而是由国家层面（即政治层面）决定的。 4、五事：即道、天、地、将、法。道：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。在这里，令字是个关键字眼，一个令字，说明国君要想得民心，必须实行亲民政治。推广一点说，是国君的价值观、政治理念、制定的国家政略以及对政略的执行，均需亲民，这样才能国内团结，上下一心。若发起战争，国内将会形成稳定而有序的战争保障环境。天和地：是战争的时空环境，既有威胁、也可能有机会，从孙子兵法全文来看，主要是指国外的战争时空。将和法：是战争的直接力量，是直接的战争力。将是指包括主将在内的各级指挥人员；法是包括军队体制、制度、士卒和物质方面的综合品质，此处的法与现代汉语的法字意义有所不同。 5、七计： 七计其实是五事的展开，在七计中，主熟有道？是道的内容；将孰有能？是将的内容；天地孰得？是天和地的内容；法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？是法的内容。 五事和七计，实际是同样的内容。之所以将五事展开为七计，我认为是为了便于定性和定量比较，比如法，其内容就细化为法令、兵众、士卒和赏罚，亦即现代汉语的法令制度、武器装备、后勤保障、军队士兵和赏与罚。 6、庙算过程：经、较、索、计利、为势 经：纵向为经，横向为纬；经为主要、关键之意，本篇为经五事。 较：比较，较量之意；本篇为七计，较七计。 索：探索、求索；将敌国、我国、中立国乃至敌方同盟、我方同盟、中立方阵营的七计比较放到未来的战争中去，探求胜负情形，通过多种方案、多种情形，探求胜负的概率、可能性。 计利：在上述多种可能中，选择对我方最有利的结果，从而确定己方的战争目标。 为势：确定目标后，还需立足现实，制定从现在到战争目标实现过程中的措施，包括阶段、手段等等。 7、由本篇而起的发散思维：（1）由战争的发起者是国君而想起的：战争好比一种特殊的事情，战争的目标是国君的需求，其需求是对未来的需求，是要通过战争才能实现的，从这个意义上讲，是国君的需求决定了战争，亦即政治决定着战争。推而广之，现代社会中有各种各样的需求，如顾客、业主、投资者等等，只有他们有不尽的需求，才会出现各种各样为满足这些需求而引发的事情。如何满足需求、如何激发需求，如何引导需求，当为各种做事的组织和人士深思！（2）由战争是由将来执行而想起的：将手握着兵权、利器，但将不是战争的发起者，而是执行者，他只能贯彻国君的意图，实现国君的目标，如若不然，主必撤将。在现代社会中，有各种各样的专业组织、专业人士，它们的存在是因为有各种各样的需求存在，满足了这些需求，自己就能生存和发展。如何满足需求、如何提高自身的竞争力，当为各种组织、人士深思！《孙子兵法》第二篇《作战》是什么场景呢？ 我认为是典型的客军作战消耗场景，看了有些扩张的味道。不过，任何科学都会有基本的假设，《孙子兵法》也如此，我们只有透过这基本的假设，反复琢磨，才能吃透其精神