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社会文化中编辑话语 　　[摘要]　社会文化是一个巨大的“意义场域”，充满种种话语。编辑团体同样以“话语”方式表达自身的思想意志、价值观念和利益诉求等。编辑话语是编辑行为与编辑文本的总和，体现在出版物话语之中，通过出版物话语与其他话语的交流对话，在社会文化的建构、传播与发展过程中发挥着主导和控制作用。 　　[关键词]编辑话语意义控制 　　[中图分类号]G232　[文献标识码]A　[文章编号]1009-5853(2010)06-0028-03 　　 　　编辑出版行为对于整个社会文化的建构与发展有着不可替代的作用，对编辑出版活动的研究有益于促进当代文化的转型和社会先进文化的传播。人们历来把编辑活动纳入出版物的生产过程中进行考察，对编辑工作的内容、性质、作用等进行直觉体悟式的理解和经验式的总结。本文试图从法国思想家福柯(MichelFoucauIt)的话语理论出发，把编辑活动视作一个整体性的“话语事件”，并将其置入社会文化意义场域的对话关系中进行审视，探讨编辑活动及其与作者、出版物、社会文化的关系与互动，力求从一个独特的视角把握编辑工作，用话语理论对编辑活动的对象、过程、作用等进行整合，丰富已有的认知，为进一步全方位、多层次地理解编辑活动提供思路。 　　 　　1　“话语”与“编辑话语” 　　 　　从狭义上说，话语(discourse)是一种“语言形式”，是特定社会语境中人与人之间为了沟通而发生的具体言语行为，包括说话人、受话人、文本、语境等要素。从广义上理解，根据福柯的观点，“话语”是上述语言与言语行为相结合而生成的丰富复杂的具体社会形态，是与社会权力关系相纠结的具体言语方式，即“隶属于同一的形成系统的陈述整体”。这样的“权力”不单指“某个人或某个组织影响、支配或控制其他人或其他组织的能力和力量”，更意味着意识形态领域中一种生产出真伪、正误、合理与不合理规则的机制。话语是权力争夺的对象，因为它涵盖了“文化生活的所有形式和范畴”，从而引出我们常说的“话语权”“话语霸权”等问题。福柯同时认为，话语不仅是一种思想和静止的结构，更是一种实践，因为“话语意味着一个社会团体依据某些成???将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”。换言之，话语是社会个体或团体在意识形态领域中的代表和工具，话语不仅指言语意义，还包含言语主体、言语对象、言语行为、言语方式、语境等诸多因素。社会文化是一个巨大的“意义场域”，其中充斥着种种话语，话语的作用是代表社会主体参与意识形态领域的对话，在话语权力的斗争中尽量占据优势，从而在社会规则的制定与修改方面发挥更大的影响力，最大限度地为主体谋取利益。不同主体由于所处地位、环境不同，其利益诉求也不同，有时甚至是矛盾的，因此整个社会文化领域成为话语的角斗场。每一束话语在语义场中都有特定的位置并按一定的次序排列，从而形成一种话语秩序，但是这种秩序极不稳定。在话语问的较量中，有的话语意义能被社会主体广泛认可、接受，从而上升为主流话语甚至霸权话语；有的话语则可能因影响范围有限或意义过时而逐渐淡出语义场。 　　话语的固化形式就是文本(text)，是具有一定的物质形态，依赖于传播者或接受者，由表述性符码组成的一组信息。文本与话语的区别在于：话语是动态的，有延异性，是文本生成过程中变动不居的动力场，而文本是静态的、固定了的话语。其次，话语是一种社会行为，代表个人或团体参与意识形态领域的对话，体现话语主体的立场、价值观和世界观；文本是作者从社会性的众多话语中采撷的各种言语体裁的话语在艺术中的再现，文本的话语必定经过了作家主体意识的过滤、选择和重组。 　　编辑作为一个团体，从事精神产品的生产与加工，参与社会文化的建构与变迁，有表达自身意志和观念的必要，其言说方式也是“话语”。编辑话语是编辑主体关于自身思想观念和利益诉求的系统陈述。话语是一种实践，是言语行为和言语内容的总和，编辑话语包括编辑行为和编辑文本。编辑工作的内容是对作品的精神文化内容进行加工并最终形成出版物，出版物的“原材料”是作者的作品，作品文本是作者话语的固化形式，编辑行为通过对作者话语的影响和改变来体现编辑团体的价值、观念和立场，因此最终出版物的精神内容是作者意思和编辑意志的共同体现。出版物作为一种文本是作者话语和编辑话语相结合的固化形式，编辑话语凝结在出版物话语之中，通过出版物的发行参与到意识形态领域的交流对话过程中，并通过不间断的意义传播和与其他话语的对话交锋来确立自身地位，发挥应有的功能，彰显存在的价值。 　　 　　2　编辑话语的构成 　　 　　编辑活动是与出版物精神文化内容的生产加工过程相伴随的活动，编辑话语是在与作者话语的交流互动并与之共同形成出版物话语的过程中形成和产生作用的，因此可以根据出版物的生产过程和编