第二节 私家园林.pptVIP

第二节 私家园林 唐代私家园林较之魏晋南北朝更兴盛，普及面更广，艺术水平大为提高。究其原因，主要有以下三个方面： 一、隋代统一全国，修筑大运河．沟通南北经济 盛唐之世，政局稳定，经济．文化繁荣，呈现为历史上空前的一度太平盛世和安定局面。人们普遍追求园林享受之乐，当时的发达地区如中原、江南、四川等地有关私家造园活动的文献记载不少。中原的西京长安、东京洛阳是全国的政治、经济、文化中心，民间造园之风更甚。 二、南北朝后期，庄园经济受到抑制，士族豪强的势力逐渐衰减。 经营园墅别业，便是为了将来退隐林下而独善其身。因此，园林不仅是在野者安身立命之所在，也是在朝者心向往之的对象。凡为官宦者几乎都要修造园林，而且都或多或少地著上“退隐”、“独善”的感情色彩，要求恬适宁静的韵致以符合于他们的心理状态。 三、科举取士，文人做官的比较多。 园林成为他们的社会交往的场所，受到文人趣味、爱好的影响也就较上代更为广泛．深刻。中唐以后，文人已有直接参与造园规划的，诗画情趣必然会渗入私家造园艺术，从而把园林的艺术素质提高一大步，奠定宋以后文人园林的基础。 就文献记载的情况看来，唐代私家园林继承魏晋南北朝时期的两种不同风格的发展趋向也是十分明显的： 皇亲贵族、世家官僚的园林偏于豪华绪丽；一般文人官僚的则重在清新雅致。 后者似乎较多地受到社会上的称道而居于主导的地位，其间的消长变化亦足以说明文人园林早在唐代即已是现萌芽状态了。 类型： 城市私园：长安城内的大部分居住坊里均有宅园或游憩园，叫做“山池院”。规模大者占据半坊以上，多为皇亲和大官僚所建。 郊野别墅园：唐代的别墅园又叫做山庄、别业、山亭、水亭、池亭、田居、草堂等。 别墅园的建置大致可以分为三种情况：一、依附庄园，庄园绝大多数为地主庄园而非领主庄园。唐代职事官员的物质待遇很优厚，除了俸禄之外还由政府颁给职份田和永业田。 二、单独建置在离城不远、交通往返方便而风景比较优美的地带。 三、建置在风景名胜区内，由于全国各地的风景名胜区陆续开发建设，文人、官僚们也纷纷到这些地方选择基址、依托自然风景而兴建别墅园林。 文人园林的萌芽 唐代，山水文学兴旺发达。文人经常写作山水诗文，对山水风景的鉴赏必然具备一定的能力和水平。许多著名文人担任地方官职，出于对当地山水风景的向往之情并利用他们的职权对风景的开发多有建树。 例如，中唐杰出的文学家柳宗元在贬官永州期间，十分赞赏永州风景之佳美并且亲自指导、参预了好几处风景区的开发建设，为此而写下了著名的散文《永州八记》。柳宗元经常栽植竹树．美化环境，把他的住所附近的小溪．泉眼．水沟， 分别命名为“愚溪”、“愚泉”、“愚沟”。他还负土垒石，把愚沟的中段开拓为水池，命名“愚池”，在池中堆筑“愚岛”，池南建“愚堂”，池东建“愚亭”。这些命名均寓意于他的“以愚触罪”而遭贬，“永州八愚”遂成当地名景之一。 另一位杰出的诗人白居易在杭州刺史任内．曾对西湖进行水利和风景的综合治理：他力排众议．修筑湖堤、提高西湖水位．解决了从杭州至海宁的上塘河两岸千顷良田的旱季灌溉。同时，沿西湖岸大量植树造林。修建亭阁以点缀风景：西湖得以进一步开发而增添风景的魅力，以至白自居易离任后仍对之倦恋不已；“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。 这些文人出身的官僚不仅参预风景的开发、环境的绿化和美化，面且还参预营造自己的私园。凭藉他们对自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的规划，同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术之中。 于是，文人官僚的士流园林所具有的那种情沁雅致的格调得以更进一步地提高、升华，更著上一层文人的色彩，这便出现了“文人园林”。所以说，文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐退者，也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。 第四节 寺现园林 佛教和道教经过东晋、南北朝的广泛传布，到唐代达到了普遍兴盛的局面。唐代的统治者出了维护封建统治的目的，采取儒、道、释三教并尊的政策，在思想上和政治上都不同程度地加以扶持和利用。 唐代的二十个皇帝中，除了唐武宗之外其余都提倡佛教，有的还成为佛教信徒。随着佛教的兴盛，佛寺遍布全国，寺院的地主经济亦相应地发展起来。大寺院拥有大量田产，相当于庄园的经济实体。 田产有官赐的、有私置的、有信徒捐献的，高级僧侣过着大地主一般的奢侈生活。由于农民大量依附于寺院，百姓大批出家为僧尼，政府的田赋、劳役、兵源都受到影响，以至于酿成唐武宗时的“会昌灭法”。但不久以后，佛教势力又恢复旧观。 由于寺观进行大量的世俗活动．成为城市公共交往的中心，它的环境处理必然会把宗教的肃穆与人间的杨悦相结合考虑，因而更重视庭院的绿化和园林的经营。许多寺、观以园林之美和花木的栽培而闻名于世．文人