论《哈克贝利费恩历险记》“基于人性”批判特质.docVIP

论《哈克贝利费恩历险记》“基于人性”批判特质 　　摘要:马克吐温在《哈克贝利费恩历险记》中的主人公哈克，是一个未受世俗道德观、名利观污染，天性纯真，热爱自由，关注自我感受的14岁少年，在他的身上体现了人性中最接近自然、最真实、最自我、最无私无畏的特质。通过他的种种历险，作者将他的天真人性与成人世界中虚伪、复杂、愚昧、狡诈、自私、残忍的人性相映照，达到了强烈的对比和批判效果。 　　关键词：马克吐温；哈克贝利费恩；人性；批判 　　中图分类号：I106.4文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）36-0266-02 　　 　　马克吐温被誉为“真正的美国文学之父”、“独一无二、无与伦比的，我们文学界的林肯”。 海明威说：“一切现代美国文学都来自一本马克吐温的的著作《哈克贝利费恩历险记》……这是我们所有书中最好的……在它之前或之后都不曾有过和它媲美的作品。”在《哈克贝利费恩历险记》中，马克吐温以14岁的少年哈克为主人公，通过他的种种冒险经历展示了当时美国的各种社会现象，如种族压迫、腐朽的宗教、虚伪庸俗的社会风气、拜金主义盛行、江湖骗子猖獗和杀人强盗横行等，透过孩子那纯洁无邪的视角和未被成人世界污染的天性，马克吐温无情揭露和深刻鞭挞了资本主义工业扩张过程中产生的各种社会问题，以及成人世界被名利所扭曲的丑恶人性。“基于人性”成为马克吐温在这部作品中一个标志性的批判特征。马克吐温笔下的少年哈克形象，具有不谙世故名利、天真烂漫、充满好奇、健康活泼、聪明机智、勇敢乐观的真性情，他一方面以坚决的反抗抵御着成人世界消极的教化和浸染，一方面却深谙成人心理，在与成人的交往中游刃有余。马克吐温在哈克的形象上倾注了自己对个性自由解放、人与人之间平等与友爱的孜孜不倦的追求，对善良美好人性的推崇，以及对人与自然和谐相处境界的热爱。这种天然纯真的人性与成人世界中虚伪、复杂、愚昧、狡诈、自私、残忍的负面人性形成了强烈反差，达到了异常强烈的批判效果。 　　一、以平等友爱的人性来批判罪恶的奴隶制 　　在书中，伪装死亡而逃走的哈克巧遇几乎同时与他逃走的黑???吉姆，两人从此结伴而行。在之后的一场场历险中，他们结下了深厚的友谊。“白天也好，夜晚也好，有时在月光底下，有时在暴风雨中，我们一起漂流，聊天，唱歌，欢笑。”马克吐温笔下的黑奴吉姆，是一个温柔无私，善良忠厚的人。他非常爱他的老婆和孩子，最大的理想就是一家人能团聚。他对哈克非常照顾，“凡是他能想到的对我好的事儿，他都做了，我想到他为人有多好”，其道德水平甚至比那些自诩君子的上等白人还要高。而在哈克出生的蓄奴制的南方，认为白人天生是主人，黑人天生是奴隶，黑人的命运可以由白人任意支配的传统观念根深蒂固，甚至已潜移默化为社会公认的“良心”，这种“扭曲的良心”时不时地要掀起哈克“包庇黑奴”的罪恶感，使他在社会道德与宗教报应论的谴责中备受煎熬。哈克曾两次下决心要去告发吉姆，但在关键时刻，根植于他心灵深处的友爱之情唤醒了他“真正的良心”，哈克放弃了做“一个男子汉”的“胆量”，甚至甘愿接受“下地狱”的报应，告诉自己“干坏事是我的本性”，从而彻彻底底地与非人道的罪恶的奴隶制决裂。这种呼唤平等友爱的真实人性为哈克罩上了圣洁的光辉，非常令人感动。它超越了阶级和种族的藩篱，摆脱了道德与宗教的束缚，没有功利，没有私欲，向往的是人与人之间纯洁无私的爱，使人世间一切的剥削、压迫和不平等都难以自圆其说。 　　二、以求真求善的人性来批判世人虚伪丑恶的名利观 　　在第17章中，哈克误闯入葛伦裘福德上校家并得到了这一家人的好意收留。一开始哈克认为，“葛伦裘福德上校是个上等人……他的一家人也是。”但在后来，哈克亲历并听说了葛伦裘福德家族和谢柏逊家族之间血腥的世仇杀戮，更令他觉得“顶顶难受”的是这两个家族的人还荷枪实弹地去听教堂步道――“全是什么兄弟情谊以及这一类乏味的货色”，人们居然还津津乐道地谈“乐善好施啦，上帝普救众生啦”，对所谓宗教美德的追求是那么虚伪，因为它掩藏了背后残忍愚昧的互相杀戮，令人厌恶。哈克发现，“大多数人只有在非上教堂不可的时候才去教堂”，而在教堂“夏天猪就爱躺在木头拼成的地板上，因为那儿凉快”，他认为作为动物的猪反倒活得更单纯真实些。在哈克眼里，那些被视为“上等人”的封建贵族，竭尽全力去维护的所谓家族的荣誉和尊严和个人关于英勇的名声，却源自于那谁也记不起因何而生的世仇，建立在对生命的漠视和摧残上，令人困惑，令人发指！他只是从一个孩子的本能的视角和感觉来观察这一成人世界的现象，――世仇家族的青年男女相爱私奔，本是一桩美事，却成了加剧两家人仇恨并最终毁灭了两家人的导火索。这是何等愚昧、何等可悲的封建残余啊！“从世仇里脱了身，我十分高兴”，“别的地方都窄小憋气，木排却不是这样。” 　　哈克在不知情的情况下救