论元杂剧中女性形象自我意识的觉醒及原因.pdfVIP

中外文艺 CHINESE FOREIGNARS 论元杂剧中女性形象自我意识的觉醒及原因 叶利伟 摘要：元杂剧是元代文学中具有代表意义的文学样式，塑造了一批具有强烈自我意识的女性主人公形象。剧作中的 女性形象性格鲜明，不卑不亢，对自由和爱情有着执著的向往和追求，表现出不同程度自我意识的觉醒。而审视这种意识 觉醒的原因，对于理解元杂剧的价值有重要意义。 关键词：元代杂剧 ；女性；自我意识 杂剧，是元代时期在民间文学土壤上成长起来的 有了普遍增强。 主要文学形式。在众多的元杂剧作品中，女性形象以 对于她们的自我意识，我们可从如下三方面加以 其独特的魅力支撑起大半个舞台，她们身上充满了当 理解阐释： 时女性冲破旧樊篱和改变被压迫命运的自我意识，如 （一）对外来压迫的顽强抗争 、 、 元杂剧中较集中地塑造了一批被压迫妇女的形 窦娥的反抗、谢天香的博才 杜蕊娘的泼辣 燕燕的 、 、 、 象。这些女性身上闪烁着斗争与反抗精神的光辉，寄 暴烈 赵盼儿的豪侠 谭记儿的典雅 王婆婆的善良 ， 予了底层人民的理想，同时也鼓舞了当时封建社会底 等等。本文所要完成的任务 就是从这些不同人物形 象入手，探究元代杂剧中女性人物自我意识普遍觉醒 层人民反抗强暴、争取公理的斗志。以《窦娥冤》为 的原因。 例，窦娥作为中国封建社会中的一名劳动妇女，她具 有善良、正直、勇敢、坚贞等多方面的性格。她的身 一、元杂剧中女性自我意识的普遍觉醒 世是悲惨的，但从全剧的主要内容——窦娥与恶势力 只要随便翻检一下古代文学作品，就不难发现其 的斗争——来看，这个悲剧给观众的感受更多地是对 中所包含的女性命运的残酷历史。先秦两汉闺怨诗的 压迫者的血泪控诉、愤怒抗议。尤其是高潮部分的第 大量出现只能说明这样一个问题：女性的凄苦命运早 三折，让刑前的窦娥呵天骂地，向代表着封建社会根 就引起了古代文人的关注，所以他们才会站在人道主 本秩序的天地鬼神发出一连串质问，狠狠地抨击了 义高度为女性鸣不平。南北朝以后的许多幽怨诗也无 “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又延寿”的不 处不是表现妇女与男性交际的失败。到了唐朝，崇尚 公正社会。还有《五侯宴》中受尽地主压迫的乳母王 自由之风刮遍了大江南北，随即出现了以往作品中难 、 、 大嫂 《金线池》中的杜蕊 《谢天香》中的谢天 得一见的“复仇女”形象。在这里，女性形象早已被 香……这些不屈的女性，是以反抗者的形象出现的， 物化为男性的审美对象和客体，其所折射出的是男权 她们的勇敢精神，让人肃然起敬，让人为之振臂呐 社会对她们的期待和控制。她们的自我意识已经被男 喊：有压迫就有反抗；受压迫越厉害，反抗就越强 权意识抹煞，实质上只是男权世界中没有自身主体意 烈。 识的空洞形象。但是，在民间文学和一些进步文人的 （二）对自由爱情的渴望追求 优秀篇章里，也留下了为数不多但光彩照人的女性形 关于古代文学作品中的爱情有这样一段论述： 象：刘兰芝、韩凭妻、祝英台……她们要求的人格 “传统郎才女貌、一见钟情式爱情观，是男性对女性 尊严和婚姻自由虽未超出当时的礼