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马哲原著参考资料 一、 历史代表问题 马克思历史代表理论是由三个基本层次所构成的方法论体系, 即(1)表层的: 基于重大历史事件分析而形成的、作为“历史能指论”批判的历史代表论思想; (2) 中层的:扎根于对现代社会经济政治文化结构分析之上的、作为意识形态批判的 历史代表论思想; (3)深层的:立足于现代最先进的生产力与生产关系分析制高点 上的、作为现代社会结构功能象征批判的历史代表论思想。 “历史代表”从字面上往往容易被理解为历史的主体,等同为历史的真正主 人;但实际上,历史代表往往是非主体化的现代社会制度结构的一种功能符号。 对于马克思来说,真正的历史代表不满足于机械重复、再现历史或充当传统 的代言人守护者, “继往”当然是“开来”的前提,但“与时俱进”或通过向未来 的敞开来反思当代与传统的处境,更是为历史发展负责的能动选择。历史代表当 然要通过继承历史来发展历史,或者用传统的外衣来论证自己的合法性,但决不能 将自己仅仅看作是传统的合法继承人,而是代表着未来的方向。历史代表不仅仅 是从属于历史、再现历史而是要掌握历史。 作为意识形态批判的历史代表论思想，也就是通常我们所说的作为阶级利益 立场代言人以及意识形态国家机器的历史代表论。是《雾月十八日》一书中论述 的最为充分的部分。 历史代表问题的复杂性在于：它不仅经常是无意识的,而且会出现历史角色 的错位与自相矛盾,特别是经常会出现历史代表脱离所代表的阶级,历史代表不能 代表自己所代表的阶级,有些阶级甚至没有自己的代表、无法代表自己,需要别的 阶级来代表。 波拿巴这个历史代表虽然是一个伪代表，但是其却有着真实的强大的阶级基 础,必然有着真实的历史功能。他既是一个伪历史代表,也是一个不自觉地充当历 史进步工具的真正的历史代表。波拿巴的国家权力并不是悬在空中,波拿巴代表 着一个阶级,而且代表着法国社会中人数最多的一个阶级——小农阶级。 作为现代社会结构功能象征批判的历史代表论思想 （历史的“伪代表性”问 题）：波拿巴王朝的历史意义不仅在于它代表着一个落后的庞大的农民阶级的权 力机构,而且是资产阶级革命成果的不自觉的继承者,更是进步的、方兴未艾的资 本主义社会与现代社会生产力发展所要求的制度代理。资产阶级革命的目的是实 现国家与市民社会的完全分离, 资本主义发展的历史条件是国家政权力量的强 大。这也是波拿巴的“雾月十八日”作为历史笑剧(而不是悲剧!)得以出现的真实 的历史基础与条件。 在经典马克思主义看来,一个阶级、政党,它的历史进步性合法性首先不是建 立在某种善良的道德愿望与道德理想基础之上的,而是建立在对自己时代社会经 济发展规律的能动把握上。革命的本质任务是解放与发展生产力,革命进步的阶 级与政党的历史表现也在于它们能够承担起解放与发展生产力的历史使命。马克 思主义作为一门真正的历史科学,在中国的现实语境下,其当代性意义首先当然表 现在,它既要自觉地批判地反映那些以盲目(客观)必然性为主导特征的现代社会 先进文明成就,更要代表那些逐步从 “自在”状态上升到“自为”境界的历史主 体——工人阶级与广大人民群众的利益。 二 、全球化理论 《共产党宣言》中马克思从经济、文化、政治等各个角度对这场空前的全球 化运动做了具体的描述,并在此基础上阐述了全球化运动对世界历史形成的开创 和推动作用。马克思从生产方式的角度出发,科学准确地揭示出了全球化现象出 现的根本动力,并具体地分析了全球化在经济、文化、政治等各方面的表现形式。 更深层次的向我们指出:全球化运动是生产力发展的客观结果,是一场非主观意志 可以左右或是阻挡的必然运动。 全球化的当前性质：虽然全球化在本质上并非是资本主义的,但在当前它是 资本主义的全球化,是资本主义和资产阶级主导的全球化。从一开始资产阶级就 是全球化运动的创始人和推行者。他们凭借自己强大的不可抗拒的生产力武器, 开启了和推动着全球化运动,他们又在这场运动中按照自己的意志、自己的面貌 为自己创造出了一个新的世界, 即资本主义世界。因此这个全球化是资产阶级主 导的、资本主义性质的全球化。 马克思的一个经典的历史唯物主义观点指出,任何社会它所能容纳的生产力 完全爆发出来之前,是决不会灭亡的。资本主义社会历经了几个世纪,直到今天, 它的生产力一直在发展,而且一段时期内还会继续发展下去。因此,资本主义的生 产关系仍然是会继续存在的, 由他们开创的全球化也仍然是资本主义的全球化,它 力图把资本主义的生产关系拓展到全球。