小强谈文学之唐三藏三逐孙行者背后揭秘.docVIP

小强谈文学之唐三藏三逐孙行者背后揭秘 高考报自愿时，自己糊里糊涂就填了学校，都是什么会计专业，绝对不报中文专业，而且全部都报的省外的。看看省内的宜宾一大学有个特别的专业——劳动与社会保障专业。开始也不知道这个专业出来干啥，只以为很牛，因为别的院校都没开设，去了才知道那是个“冷衙门”，不是好而是别的院校不愿意开这个专业。于是自己就报着玩的，玩着玩着就玩到了宜宾，也顺利进了这个“冷衙门”，大家知道我是个绝对不与政与党挂钩的人，现在连入党申请书就不知道咋写的人。所以，这个专业无非是人间地狱，于是拼了命转到了中文专业。于是乎也和文学产生了缘分，第一堂课老师说的好，“这就是命中注定”。我认了了。 四年后出来，我不后悔。文学让我学会了自立自强，也让我认识到了人性中最真挚的那面。现在，面对着找工作的压力，我还是有空翻翻文学作品。当然，自己也还是冲着“编”去了。毕竟不想像孙悟空一样，封了官，哪怕是再小，也是“大圣”，一旦造反，马上成为了“妖猴”，自己不想这样“不识抬举”！于是今天借此机会，也和大家分享下我喜欢的《西游记》吧！但要谈的太多了，不知如何下手，就选了唐三藏三逐孙行者这个情节来和大家共勉吧！ 一、?? 心猿归正贼无踪 圣僧一逐孙行者 唐三藏第一次赶走孙悟空是在《西游记》第十四回。话说唐僧把悟空从两界山就出来后一同随行。在不远处，六个强盗欲夺师徒行李，悟空便“耍耍”“试试手”，结果一不小心打死了他们。唐三藏便以其行凶杀人，口骂“忒恶！忒恶！”于是，行者一生受不了人气，便随性离三藏而去。 （一）拜师学艺不修身，师徒心歧难同行 1.心猿真归正了吗？ 林庚先生曾说：“要研究《西游记》中孙悟空的性格形象，世纪上涉及到两个问题：一个是关于孙悟空性格形象的生活基础；一个是关于孙悟空形象的精神内涵。”孙悟空乃仙石所化，无父无母，可见他的儿童少年时期是缺乏教养的。他在拜菩提祖师为师前，久干两件事情，前期当花果山美猴王，抢淫掳虐，与西行路上其他妖怪没什么两样；后期便是为了长生不老而求仙访道。拜师后的七年里，他是不学无术，基本上就是打杂一个，守着非长生不死之法不学，菩提真正教的也很少，悟空连术门之道、流门之道、静门之道、动门之道等修身之术他都没学，而只是学了七十二般变化和筋斗云的技术活。最终，他因为无半点修心而好人前卖弄被菩提逐出师门自然也在情理之中。 在花果山上，孙悟空与群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王法约束，自由自在”的生活，但是这并不完全自由，终受阎王老子管束，一旦年老体衰，不免死亡的威胁。为了摆脱此种命运，孙悟空学成归来。悟空一回到花果山，便打败混世魔王，而且“领众杀进洞中，将那些大小妖精，尽皆剿灭”，可谓是凶恶之极。并且他为了守护山场，保泰长久，有来到傲来国偷窃兵器教群猴操练。自己是大闯龙宫寻得如意金箍棒和金龟金甲来武装自己以及打闹冥府，打死拘囚他的鬼使，强销生死簿上猴族的名号。更加大胆的是，他还上演了大闹天宫，虽然让人称道，但是也从侧面反映了悟空好斗的秉性。在小说四十二回中，观音戏谑悟空说让善财龙女与他同去收复红孩儿不放心，结果悟空的回答是这样的“……我弟子自秉沙门，一向不干那样事了”这句话的言外之意，他归顺佛教之前是干过调戏良家妇女的事了的。这样说来，孙悟空绝无善心，按照佛家的戒律，他至少范了杀、盗、淫三戒，而且手段还极度残忍。 那么大闹天空失败被如来压到五指山下五百年，他悔过了吗？当然，以孙悟空口口声称“我已知悔了”。他真知悔了吗？五百年间，除了给他送食物的外没有一个人来看望过他，也就是说没有人来教育他。所以，他的悔过只能靠自己反省了。更加重要的是，五百年前，佛主压他的时候并没有告诉他错在哪儿，他怎么悔过？结果只能是，这五百年仅仅消灭了些他的锐气，磨灭了他的好斗秉性。对于善心修炼这块无半点作用，结果也证明如此。孙悟空一出山，便打死老虎，棒杀六盗贼，无半点善心可言。从孙悟空的生活基础来看，他从一个石猴到一个大闹天宫的反贼，悟空都是懵懵懂懂走过来的，正如天涯juwen所说“自始自终，他都不曾有过明确的纲领”这一些也便成了他被唐僧赶走的借口之一。 2.唐僧真的信佛吗？ 整部《西游记》处处都在宣扬行善，其中教父式的人物便是唐僧。唐僧天天将善字挂在嘴边，连一向不服他的孙悟空也说他“师傅要善将起来，就没得药医”。但是唐僧口称的善是佛教的善吗？这里我们就得来谈谈佛教的善和儒家提倡的善的区别了。 佛教所说的善有两方面内涵：一是要尊重众生，不侵犯众生，不损闹众生，进而要帮助众生，甚至超度众生；二是要排除一切不利于自己修持的思想、言论和行为，也就是个人的思想、言论和行为都要有利于解脱。佛经中也指出有十种不善：杀生、偷盗、淫邪、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪念。这十种会导致自我的损害和生命的堕落，因此认为是不善，反之则为十种善业。孔子则提出