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治学三境界 （参考唐仕伦的论文和互联网无名帖） 原文：人间词话（二） 王国维 古今之成大事业、大学问者，罔①不经过三种 之境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 天涯路。”②此第一境界也。 “衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴。” （欧阳永叔）③此第 二境界也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那 人正在灯火阑珊处。” （辛幼安）④此第三境 界也。此等语非大词人不能道⑤。然⑥遽⑦以 此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不诈⑧也。 王国维原注 • 王说：“第一境即所谓世无明主，栖栖 皇皇者。第二是知其不可而为之。第三 境非归与归与之叹与。” 注释之注释一 • 晏词 《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”，意为：在霜风凄紧，红消翠减， 关河冷落之时，独上高楼，望尽天涯。 • 是指在事业学问的进行中，时不我与，遭受挫 折、磨难，前路茫茫，不见希望，有如夫子。 不过，此时之穷困，即所谓天将降大任于是人， 必先苦其心志，行拂乱其所为，目的是动心韧 性；此时事业学问之不通，是为了以后之大通。 • 做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登 高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事 物的概貌。 注释之注释二 • 柳永词《蝶恋花》 • 衣带渐渐宽松了人消瘦了，但是，始终不后 悔，为了伊人，即使追求不能达到目的，憔悴 也是值得的。可见其爱得之深，追求之执着！ 也表达了这样一种人生哲理：人生之价值重在 过程；其结果，有时不必考虑太多。 • 成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可 得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废 寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 注释之注释三 • 辛词 《青玉案.元夕》 “众里寻他千百度，回 首蓦见，那人正在灯火阑珊处”，意思是：主 人公穿过熙攘的人群，焦急万分，千百遍地寻 找意中人，忽然回头，竟在那灯火稀落的僻静 处发现了她。“那人”不慕繁华，自甘寂寞， 与流俗大异其趣。 • 做学问、成大事业者，必须有专注的精神，反 复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通。 王国维治学境界总结 • 总而言之，“三境界”其意为：要成就 大事业大学问，必会经历迷茫、坎坷和 磨难，同时应以百折不回、九死不悔的 顽强精神，甘于寂寞，不同流俗，精思 独悟，笔削独断，终成卓尔大家。 孔子三境界 • “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？” • /n1/jcrb1263/ca596548 .htm 学而时习之 • 能够感受到辛勤学习温故知新之乐。 • 李泽厚 《论语今读》说：“学习‘为人’以及 学习知识技能而实践之，当有益于人、于世、 于己，于是中心悦之，一种有所收获的成长快 乐。”一个人修养达到这种境界，则能感受到 学习的愉悦；达不到这种境界，学习就会变成 一件相当痛苦的事。 有朋自远方来 • 能够感受到朋友之间切磋批评之乐。能 不能真心欢迎批评，尤其是自己有了一 定成就之后能否继续真心欢迎批评，就 成为治学的第二境界。 • “益者三友，损者三友。友直，友谅， 友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便 佞，损矣。” 两境界解释 • 《论语正义》这样解释： “时习是成己， 朋来是成物，但成物亦由成己：既以验 己之修功，又得以教学相长之意。 人不知而不愠 • 真正成为一个大学问家，决不会一天到晚去揣 摩如何出名牟利、升官发财，揣摩走什么路子 讨谁人欢心，决不会一时一刻看不见“粉丝” 追捧自己就大叹寂寞难受。而学问一旦成为名 缰利锁，成为飞黄腾达的敲门砖，既是对治学 的亵渎，更是治学者自己的耻辱。 • “不