《故宫藏清宫钟表概述》---陆燕贞 - 爱问知识人.doc

《故宫藏清宫钟表概述》---陆燕贞 中国作为世界四大文明古国之一，发明计时器的历史很悠久。早在公元前一千年左右的西周初期，就已经发明了最原始的计时器“ 土圭 ”：立一根垂直于地面的竿，即“立竿见影”，视太阳光投射的竿影长短，测出一年之内夏至日影最短，冬至日影最长；由上一年的夏至日到下一年的夏至日前为一年，其间有三百六十六天，并有四季之分。这样用“土圭”所测一年的时间，已接近于地球绕太阳公转的时间。后来发展为“圭表”。 圭表 日晷 壶漏 《隋书·天文志》记述了梁天监中祖暅造八尺铜表，其下与圭相连，圭上有沟，置水以取平正，揆测日晷，求其盈缩。如今河南登封告城镇的观星台上有高标，下有量天尺，就是1276年左右元代天文学家郭守敬按照圭表原理建造的。所测日月之影，确定一年为365天5时49分12秒。明代正统年间（1436—1449年），在北京城观象台（今北京建国门古观象台）晷影堂建了一座圭表，在南北向的石座上，平卧着长一丈六尺二寸、宽二尺七寸的铜圭，圭周设水渠，以定水平。 圭的南端立铜表，原高八尺，清代改为一丈。 表上端有向外弯曲的铜叶，中间有二分直径的圆孔，正午阳光透过圆孔投射在圭面上的影子呈椭圆形。在北京夏至日太阳影长二尺九寸四分八厘，冬至日影长一丈九尺九寸四分。由于冬至日影比圭还长，所以在圭的北端增加高三尺五寸的立圭。冬至日立圭上的影长是二尺七寸四厘。 “日晷”大约发明于汉代以前，同土圭一样，都是观测阳光投影方向的计时器。目前发现最早的是一件出土汉代日晷。《隋书·天文志》中记载隋初耿询已经使用日晷测时。《明史·天文志》中详细叙述了日晷的形制。如今故宫博物院太和殿前露台上陈设有明末清初的日晷：石制的圆盘，两面周围各等分刻子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰线，每个时辰又标明“初”、“正”等，分为八刻。“午初”为十一时至十二时，“ 午正 ”为十二时至一时，一天共分九十六刻； 圆盘中心安装垂直于盘面的指针， 安放在水平的石座上，南高北低，指针上端指北极，下端指南极。每天观看阳光照射出的指针的阴影方向位置，就可知道当天的时辰和刻数。当太阳正中的时候，针的影子恰好落在十二时“午正”。由于地球绕太阳公转位置的变化， 每年春分以后看石盘上面的指针影子， 秋分以后看石盘下面的指针影子。 除了发明观测阳光投影的计时器外，中国人还设计了一种“壶漏”，又称“漏壶”，大约发明于公元前5世纪。它是用漏水的方法，观测“刻箭”的昼夜计时器。 漏壶的构造历代不尽相同，有单壶式与多壶式，沉箭式与浮箭式。 唐代有多壶式漏壶。 宋代曾有五壶：求壶、复壶、废壶、平水壶、建壶。故宫博物院交泰殿内有清代乾隆九年（1744年）制造的铜壶滴漏一座，是多壶泄水型浮箭式漏壶，壶上镌刻乾隆皇帝御制的《刻漏铭》。此漏壶放在一座高六米的髹漆木亭之中，共有五壶，壶间有滴水的龙头玉管，正面有三个口敞底敛的方壶，总称播水壶，自上而下分别为“日天壶”、“夜天壶”、“平水壶”；平水壶后下侧有“分水壶”；平水壶前有圆桶为万水壶（又名受水壶），壶盖上有铜人，抱着刻漏箭，箭长三尺一寸，镌刻着上起午正， 下尽午初的时刻， 计十二时辰，九十六刻，箭下有铜鼓形箭舟，水涨箭舟浮起，水渐满，待箭露午初，将水泄于前边的池 （即壶海） ，再注水于播水壶，从午正再开始滴漏。漏壶的计时是否准确，白天可以用日影计时器校正，夜间则以星宿的位置校正。 以上圭表、日晷、漏壶等古代计时器，在我国沿用了二三千年，这些都是历史上值得记忆的一页。但是，因其体大笨重，很难普及推广，多是在宫廷贵族中使用。直到近代欧洲人发明的机械钟表出现，它们才被束之高阁，如今都已成为历史文物。 古代机械计时多创造 尘封灵台深宫任消亡 其实，在近代机械钟表出现之前，中国人的祖先也曾经制造过机械计时器。早在公元 2世纪初，东汉科学家张衡制作的水力浑天仪上，就有机械转动的计时 部分（见《晋书· 天文志》），它是利用漏水推动齿轮，带动浑天仪，每天有规律地回转一周，并由每天回转一周的轴，经过另一齿轮系和凸轮机构，自动以蓂荚开落计每月的日数。这是最早的浑天仪上以齿轮系转动的计时器，可以精确测算出日月运行，张衡成为世界上第一个解释月蚀的人。以后汉末陆绩，吴国的王蕃、葛衡，南北朝时宋国的钱乐之，隋初的耿询都先后制造过带有计时装置的浑天仪，也多以水力为原动力。 唐代开元十三年（725年），张遂、梁令瓒等制造的水力浑天仪，又有了新发展（见《旧唐书·天文志》）。他们在浑象之外，增加一个日环，一个月环，表示日月的运行。在计时方面立二木人于地平之上，一人击鼓报刻，一人撞钟报辰，机构中的轮轴、钩键交错，关锁相持。后来宋人张思训于太平兴国四年 （979年）创作的水力浑天仪上计时部分又有发展：“人直神左摇铃、右扣钟，中击鼓以定刻数”，并以十二木神，各为一个时辰，至时持时辰牌循环