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中国人要外圆内方,成为有顽强生命力人 　　本书是以孔庆东2011年春夏在北大中文系开设的《中国现代文学史》课程课堂录音为底本，通过与作者反复沟通后整理成书的。孔庆东不满足于只讲文学史，同时要讲思想史、文化史、政治史，或者说，他要通过文学来讲“国史”。他说：“什么是文学史?文学史就是权力史。文学史强行规定了谁重要、谁不重要。一个作家在一个文学史里，他是占一章，还是占一节，还是只占一个小自然段，这是一个文化权力的秩序。” 　　书中讲解了从1917年到1949年中国现代文学的发展历程，穿插评点其间的重大历史文化事件以及胡适、陈独秀、鲁迅、郭沫若等一批文化精英，用犀利的语言和对文学的领悟，揭示藏在文学面纱背后的本质。 　　《国文国史三十年》(1，2) 　　孔庆东　著 　　中华书局 　　问：对于现代文学您提倡挖掘人的灵魂，像徐志摩和他的老师梁启超。当时梁启超曾说，“欲新一国之民”，主张将人的灵魂像鲁迅先生一样挖掘出来。 　　孔庆东：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，这是梁启超说的，梁启超是变法运动的重要人物，他比康有为的思想更新一点儿。新在哪里?他重视通俗的文艺作品。小说这种东西，在中国本来没有地位。我们大家想，中国最伟大的文学是古代文学，但是在古代文学中小说可以拿掉，当然我们小说写得很好，我们四大古典名著都是伟大的作品。但是把所有这些作品都拿掉，中国古代文学史仍然是一部伟大的文学史，我们只要有《诗经》《离骚》，李白、杜甫、白居易等就行了。 　　在古代文学中小说是不重要的，地位很低。小说的地位什么时候高?是从有了梁启超的时候，梁启超只是一个开始，真正高是在“五四”时期。四大古典名著是谁命名的?是现代人命名的。四大古典名著产生的当时没有那么高的地位，历代人就是这样，看不到身边的伟大现象。当时的家长也不让孩子读《红楼梦》《三国演义》《水浒传》。现在怎么样?读四大名著成了雅士。几十年后金庸作品的命运也是这样。 　　梁启超有一个伟大的地方，他把小说拉到文学的中心，他说各国富强都是因为重视小说，这个话很夸张，听文人讲话不要用“科学发展观”来衡量它。文人说话就喜欢夸张一点儿，重点是什么?就是要重视小说。他说西方国家强大，是因为老百姓每天没事儿看小说。其实不是这样。但是在西方，小说确实很重要。梁启超是徐志摩的证婚人，在徐的婚礼上还教训他一番，因为徐志摩见异思迁。 　　“五四”之前中国小说是很发达的，老百姓没事儿读的是小说。但他们读的是《七侠剑》，已经堕落的武侠小说，没有武侠精神，而不是现代的武侠小说。金庸小说之所以伟大，是因为它的小说人物都是独立的人，是“五四”精神培养的人。金庸小说继承了鲁迅精神，它的英雄人物绝不是权贵的走狗，而是为民请命的英雄。如果没有“五四”时代建设的“人的文学”，是不会出现梁羽生、金庸、古龙的。 　　问：我感觉您认为作为中国人精神世界最大的时候是在唐朝，或者说作为知识分子是在宋朝。 　　孔庆东：根据我有限的接触范围，我觉得现在中国的知识分子，东方的、西方的知识分子都很苦闷。我们通过自己的专业，表面上研究历史，研究哲学，研究社会学，其实我们共同在寻找人类发展的模式。美国的文明模式显然是野蛮、霸道的，让大家活着不舒服，显然不是理想的模式。这就是我们古人所批评的霸道，古人推崇的是“王道”，“王道”和“霸道”是两种，美国是搞霸道，搞得大家不舒服，它自己的人民也不舒服。舒服的是少数美国资产阶级白种男人，其他人都不舒服。过去苏联模式的社会主义，也不是理想的人类发展模式，苏联的模式我不敢断言它是背叛了马列主义，起码是在马克思主义发展的道路上走人了歧途，导致了它后来迅速地崩溃。可是在苏联东欧多米诺骨牌倒下去的时候，中国没有倒，中国巍然屹立，而且经济高速增长。 　　今天寻找人类生活的新模式，到哪里汲取营养?全世界的知识分子都不约而同地把眼光投到一个人身上，这个人叫孔仲尼。为什么政府趁机搞孔子学院，政府有它的目的；为什么用孔子这个名字，因为全世界只对孔子感兴趣。人类生活到2l世纪，不能再你抢我夺，你战胜了我，你仍然过不上好日子。要过好日子，必须想想孔子怎么说的，老子、庄子怎么说的。这个时候才知道他们是圣贤，他们的思想不仅对当时有用，还像太阳一样照到几千年以后。 　　所以我觉得人类还是有希望的，只不过目前我们处在不太好的时期。也要看你具体的生活情况，具体的人可能会生活得好。比如我觉得当今生活在中国的城市挺好，在中国当一个城市居民是很幸福的。我们老受崇洋媚外思想的影响，觉得外国好。你去国外几次就知道了，中国物价便宜，尽管最近通货膨胀，但是仍然很便宜。中国人还可以享受到丰富的精神内容、物质内容，包括吃喝玩乐的内容。你在中国每去一个省，等于进了一个国家一样，有好东西给你看，而且面目一新。 　　中国当下要解决的是让更多