试析中国化马克思主义伦理思想四个“理论追问”.docVIP

试析中国化马克思主义伦理思想四个“理论追问” 　　 ［摘 要］ 本文探析了中国化的马克思主义伦理思想为何成为中国社会占主导地位的意识形态之一的根本原因，提出了以社会和个体双重维度来认识、分析、实现和创新发展当代中国化的马克思主义伦理思想。 　　 ［关键词］ 中国化 马克思主义 伦理思想 　　 　　 时代的发展对经典的马克思主义伦理思想提出了新的挑战和要求。我们必须重新审视马克思主义伦理思想中国化历程中的经验得失，以此作为中国化的马克思主义伦理思想和中国现代性建构的道德文化资源之一，从而更好地推进马克思主义中国化、时代化和大众化。 　　 一、何以可能：内在品格和社会的需要 　　 任何一种思想的产生、勃兴、衰落，不但有其历史条件，而且有不受任何外在因素影响的内在品格。作为外倾型文化的马克思主义伦理思想之所以能够在中国扎根、开花、结果、再生，缘于它具有与中国社会时代背景相适应的独特素质和满足社会理论与实践的根本需求。 　　 马克思主义伦理思想的内在品格。第一，马克思主义的社会主义集体主义道德原则与中国传统“天下为公”思想相通；第二，马克思所提出的“人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”。［1］P459与儒家“穷独达济”和“先天下之忧而忧，以天下为己任”的传统人格理想相一致；第三，“人人平等、个个自由、物质财富极大丰富，按需分配，和谐发展”的共产主义社会理想与孔孟的“尧舜之世”、老子的“小国寡民”、陶渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”和孙中山的“天下为公”等相类似；第四，对整体幸福追求的无产阶级功利主义与中国传统的“经世致用”思想相符合等。俄国十月革命的胜利，更使务实的中国人民看到了社会主义前途的曙光。所以，中国的广大人民群众不但在观念上接受了马克思主义伦理思想，而且在国家政治、经济、文化、政党制度方面也完全采纳了马克思主义并取得了实践上的巨大成功。 　　 中国近代社会的需要。近代中国，山河破碎，哀鸿遍野，内忧外患。中国的先进知识分子曾经尝试“师夷长技以制夷”――引进西方资本主义文化来对抗西方资本主义文化和消除腐朽落后的伦理政治型中国传统封建文化，最后均以失败告终。“东方封建文化已不适应经济的发展，是社会进步的障碍；而西方资产阶级文化则是人类文化进步的巨魔，这两种文化都不可取。”［2］P19事实证明，近代中国社会现实状况和广大人民群众热切呼唤一种能够帮助他们实现“双重超越”―― 超越封建主义和帝国主义的先进文化和先进伦理思想，马克思主义伦理思想应运而至。 　　 中国共产党人的实践总结。为领导中国人民推翻三座大山，实现无产阶级自身解放，在实现民族解放、建立新中国的革命斗争中，通过对于形形色色的落后、腐朽的封建主义、资产阶级、小资产阶级以及工人阶级内部的机会主义等非无产阶级道德观的严厉批判，中国共产党人提出了实现共产主义的奋斗目标和无产阶级的道德观。以共产主义道德人格作为中国共产党人安身立命的标准，实现了马克思主义伦理思想中国化，为构建新的社会政治秩序和提高人们的道德修养提供了源泉和动力。 　　 二、何以必要：秩序构建和道德自由 　　 “修己以安人，修己以安百姓。”［3］P165传统儒家的思想世界里，道德的必要性首先体现为“人禽之别”，其次是社会秩序的构建。体现了通过“修己” ――处理做人的价值问题以便从根本上解决社会秩序构建――“安人”和“ 安百姓”的问题。同理，中国化的马克思主义伦理思想的必要性可分为：其一，对个体的必要性。从生命价值的本体论意义来讲，道德即“人之为人”。中国化的马克思主义伦理思想（主要指共产主义道德）是人的生命存在之希望和心灵之慰藉，关注 “如何成人”――道德是“人之干”，其基本要求体现为理性主体自由的道德实践，彰显个体人生价值和生命意义崇高的方向性意蕴。“国家失政、则士民去之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之?要也，不可少顷旷也。”［4］P285中国化的马克思主义伦理思想是当今时代最先进的伦理思想，它能够帮助人们澄清思想道德方面的混乱，使人们的道德思想到达真理之彼岸。 　　 其二，对社会的必要性。道德之于社会，恰似性格之于个人。马克思主义伦理思想科学地揭示和批判了资本主义制度下人的“异化”――人的非人性的生存境遇，提出了“使现存世界革命化”，以便使人们回归至本真状态的自在自为的“自由王国”。中国化的马克思主义伦理思想（“人的全面发展”的共产主义道德理想）促进了社会主义社会良好秩序的建构。社会主义事业的发展能否沿着正确的方向前进，发展的进程如何，相当程度上取决于马克思主义伦理思想掌握人民群众的程度。“人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌