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马克思主义生态观在和谐社会建设中价值诠释 　　摘要:当前,我国正处在工业化加速发展和经济快速恢复的时期,正以历史上最脆弱的生态环境承载着最庞大的人口,进行着最空前的经济建设,以最快的速度消耗着可再生和不可再生的资源,面临着最突出的人与自然的矛盾,而生态和谐、低碳经济等理念又为社会所积极倡导。因此,坚持以人与自然和谐相处的马克思主义生态伦理观为指导建设生态社会,是构建社会主义和谐社会的内在要求。 　　关键词:马克思主义生态观;和谐社会;价值 　　中图分类号:F062.2 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)20-0001-03 　　 　　在2010年“两会”上,生态、环保仍然是代表们热议的话题,而思考的内容,不仅涉及生态建设本身,而且已经深入环境与经济融合、社会与自然和谐、发展转型、文明进步等更深层次的领域。因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,以人与自然和谐相处的马克思主义生态观为指导建设生态文明仍然必要。 　　一、马克思主义生态观诠释 　　(一)关于环境问题的迫切性和极端重要性 　　马克思和恩格斯生活的年代,正处于资本主义发展的初级阶段,由于工业革命的兴起,人类对自然资源的开发和利用、对生态环境的破坏远未达到或超过环境的承载能力,生态问题尚未浮出水面。正当环境问题还鲜为人知的时候,马克思和恩格斯就用其过人的智慧、敏锐的眼光深刻地洞察到了环境问题的严重性。如资本主义的发展所导致的水体污染、大气污染、资源枯竭、水土流失等问题。 　　关于生态问题发生的诱因,马克思主义经典作家对此有着深邃的见解。恩格斯指出:“人们只看到在取得劳动的最近的、最直接的有益效果,却忽视了那些只是在以后才显现出来的,由于逐渐的重复和积累才发生作用的进一步结果”[1]521。由于人类不遵守自然规律而导致的生态灾难,马克思告诫人类:“不以伟大的自然规律为依据的人类计划,只会带来灾难”[2]251。对此,恩格斯也有经典表述:“不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行了报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但往后再往后却发生了完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结??又消失了”[3]305。这就告诉我们:人类在处理自身与自然的关系上,要采取谦恭谨慎的态度,对自然要有敬畏之心和崇敬之情,而不是自高自大,对自然为所欲为。马克思、恩格斯在纵观自然史、人类史之后,指出:“我们这个世界面临的两大变革,即人同自然的和解以及人同本身的和解”的历史任务[4]630。这里的“两个和解”一是人与自然的和解,二是人与自身的和解。这里所说的人与自然的和解是指人与自然的关系,在今天主要表现为一系列的生态危机和环境问题;所谓的人与自身的和解就是人与人之间的关系,主要表现为社会关系问题。这两者之间的关系如飞鸟的两翼,相互联系、相互作用、相辅相成、缺一不可。生态危机和环境问题的出现,表面看是由于人与自然的关系失衡所致,实质是人与人、人与社会之间的关系处理不当的结果。 　　(二)关于人在自然界中的属性――人直接是自然存在物 　　关于人在自然界中的属性问题,马克思主义经典作家曾一再强调,人具有双重属性,首先是社会属性,其次是自然属性。所谓社会属性是指人是有目的、有意识、能动的自然存在物,人要在自然界中生存,就必须通过生产劳动来获取自身生存和发展所需要的物质生活资料,并在生产劳动中建立一种人们之间相互协作的关系。这种关系就是社会关系,它的存在表明了人具有社会属性。所谓自然属性是指人类同地球上其他物种一样都是自然界高度发展的产物,都是自然界历史演化的结果,是自然界不可分割的有机组成部分,与自然界息息相关、休戚与共。为帮助人们正确看待人在自然界中的位置,马克思和恩格斯一再强调:“人直接是自然存在物”[5]169,“人是自然界的一部分”[5]95,“人本身是自然界的产物,是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[1]38-39。在人的自然属性和社会属性中,社会属性是根本。它决定着人的自然属性,同时,人的自然属性又反作用于人的社会属性,两者相互作用,相辅相成,互为有机整体。在关于人的自然属性和社会属性关系的论述中,马克思曾指出:“社会是人同自然界的完成了的本质统一,是自然界的真正复活,是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。”[5]155在这里,马克思把人、自然界和社会作为一个有机的统一整体,从社会矛盾运动的角度来看待环境问题,从而避免了旧唯物主义把人、自然界和社会割裂开来的弊端。这种系统的自然观把人与自然、人与人之间统一起来,为我们解决当前环境问题提供了理论指导。 　　(三)人与自然关系的本质――人与自然之间的物质变换 　　人类在利用和改造自然的过程中,从自然界中获取各种资源,并把它们转化成满足人们生