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马克思异化劳动理论及对构建和谐社会启示 　　摘要：马克思主义异化劳动理论有着十分重要的地位。分析异化劳动理论的来源和异化劳动的概念，并阐述马克思异化劳动理论包含的四个方面的内容，即，劳动者同劳动产品的异化；劳动者同他的劳动活动的异化；人与人的类本质的异化；人的自我异化，从而揭示其对构建社会主义和谐社会重要的意义。 　　关键词：异化劳动；以人为本；和谐社会；马克思 　　中图分类号：A8文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）19-0001-02 　　 　　一、马克思异化理论的来源和异化劳动的概念 　　异化（alienation）一词来源于拉丁文，表示脱离、转让、出卖、对立化、受异己力量统治，让别人支配等义。早在十七八世纪，英国哲学家霍布斯和法国哲学家卢梭等都论及过异化问题，在霍布斯那里，异化主要是指转让。卢梭认为人民的主权不能被异化，他还从经济、政治上和伦理道德等方面使用了异化一词，但卢梭对异化认识是肤浅的，没有触及到异化问题的本质。到了德国古典哲学时代真正把异化提升为一个哲学概念，在西方哲学史上，黑格尔在其《精神现象学》中第一次系统地阐述了异化概念。接着，费尔巴哈从宗教上的自我异化概念运用于考察人的本质，费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。在费尔巴哈看来，不是上帝创造了人，而是人创造了上帝，但他所指的人却是抽象的人而非现实的从事实践活动的人。 　　马克思的“异化劳动”的概念是以对人的真正的、符合人的类本质的劳动的认可为其思想前提的。在马克思看来，劳动应当自由、自觉的，劳动的目的是为了改变外部世界，以便占有外部世界，占有生产资料，只有这样的劳动才是真正的人的劳动。然而，在资本主义条件下，劳动者越是通过劳动去占有外部世界，创造出生产资料，他就越是失掉外部世界和生活资料，并受自己劳动产品的支配和奴役，这就是异化劳动。 　　二、马克思主义异化劳动理论的主要内容 　　1.劳动者同劳动产品的异化。劳动产品本来是工人劳动创造出来的，理应与工人保持一种和谐的关系，可是，在资本主义社会中，工人不占有生产资料，生产的产品归生产资料??有者――资本家占有。因此在资本主义社会中，“劳动所生产的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动者相对立。”“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量就越大，他就越贫穷；工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。”“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他本身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”因此，工人生产的产品作为一种异己的对象与自己相对立，劳动者成为他自己的产品的奴隶。劳动者生产的产品不是在肯定自己，而是在否定自己。工人制造产品不是为了自己，劳动所获得的只是维持生存的微薄的工资。正如马克思指出的，“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动者创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动者创造了美，却使劳动者成为畸形。劳动用机器代替了手工劳动，同时却把一部分劳动者抛回到野蛮的劳动，而使另一部分劳动者变成机器。劳动生产了智慧，却注定了劳动者的愚钝、痴呆”。 　　2.劳动者同他的劳动活动的异化。按马克思的观点，本来劳动是人的本质力量对象化的一种活动，是其内在的东西。真正的劳动乃是人的内在本质，是一种自由自觉的活动。在异化劳动中，劳动本身对劳动者来说变成了某种外在的和异己的东西，劳动者在生产劳动的过程中普遍存在受强制、痛苦的感觉。劳动不是自愿的，是强制性的，劳动变成生存的一种手段，而不是自由和自觉的活动。工人不得不以出卖劳动力为生，但所能获得的仅仅足够维持肉体生存的手段，贯穿于生产过程的始终。正如马克思所指出的，“劳动变成不依赖于他、不属于他、转过身来反对他自身的活动”。 “劳动对工人来讲是外在的东西，不属于他的本质；他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由发挥自己的体力和智力而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。马克思指出，要是劳动没有强制性的话，“人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。 　　3.人与人的类本质的异化。马克思认为，人是类存在物，“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有它自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。正是由于这一点，人是类的存在物。” 人作为类存在物，人与自然应该是和谐统一的，改造对象世界，进行能动的创造性活动才是人的类生活。而异化劳动使人的本质的内在规定的生产活动，变成人的异己本质，变成压制劳动者的力量，变成维持个人生存的手段。正如马克思所指出的，“人的类本质――无论是自然界，还是人的精神的类能力――变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的